L'idée d'une étrange intersection a été présentée au public à la fin du 20ème siècle par Kimberl Krenshaw, un défenseur américain des droits civils et un scientifique qui a identifié des façons d'interagir et d'imposer différents systèmes d'oppression, créant de nouvelles couches de discrimination. Par intersection, on entend comment la race, le sexe, la classe, l'orientation sexuelle, les capacités et d'autres identités se chevauchent et contribuent aux inégalités sociales. La théorie queer fournit des outils pour comprendre ces interactions par l'analyse critique des structures de pouvoir qui les forment.
L'une des formes de violence sociale est l'hétéronormative, qui définit la normalité comme directe, cisgenre et monogame. Cette définition de « normal » exclut de nombreuses personnes de participer pleinement à la société, y compris ceux qui s'identifient comme queer, transgenre, polyamore, non binaire ou kinki. En donnant un avantage à un mode de vie sur les autres, l'hétéronormalité renforce les stéréotypes néfastes sur les communautés LGBTQ +, efface leur expérience et limite leurs possibilités. L'hétérosexualité domine également la culture populaire, créant une fausse réalité où l'étrangeté est considérée comme anormale ou déviante.
Une autre forme de violence sociale est la transmisogynie, qui vise les femmes, les femmes et les femmes des communautés LGBTQ +. La transmisogynie comprend les fautes, le harcèlement, la violence physique et les meurtres dirigés de manière disproportionnée contre les femmes transgenres. Cela perpétue l'idée que les femmes transgenres ne sont pas de vraies femmes et entraîne un sous-financement de leurs besoins en santé, un manque d'accès à l'emploi et au logement et un taux élevé de suicide. Le cisgenderisme, ou la croyance qu'il n'y a que des individus cisgenders, contribue à cette discrimination en niant l'existence de la diversité des sexes.
Le racisme et le classisme sont aussi des formes de violence sociale qui touchent des gens étranges. Les personnes de couleur sont confrontées à un racisme systémique qui crée des obstacles à la santé, à l'éducation et à l'emploi. Un statut socio-économique inférieur peut limiter l'accès aux ressources et la mobilité.
L'abléisme peut rendre plus difficile pour les personnes handicapées de se déplacer dans les espaces publics ou de trouver un logement. Tous ces facteurs contribuent à des niveaux plus élevés de pauvreté, d'itinérance et de privation de liberté dans les groupes marginalisés.
Pour résoudre ces problèmes, nous devons reconnaître comment ils se croisent et travailler à la libération collective. Tout cela exige la reconnaissance de nos propres privilèges et le travail pour démanteler les systèmes d'oppression qui nuisent aux autres. Cela signifie défier l'hétéronormativité, la transmisoginie, le cisgendérisme, le racisme et le classisme, où qu'ils se produisent. Nous pouvons nous soutenir mutuellement par le biais de l'organisation communautaire, de la propagande, de la collecte de fonds et de l'action directe. L'intersection queer est un outil important pour comprendre ces intersections et créer un monde plus juste.