A teoria quir é uma área acadêmica que surgiu no final do século XX para desafiar a heteronormatividade - a ideia de que a heterossexualidade e a binaridade de gênero são naturais, normais e universais. Ele se concentra na compreensão da orientação sexual, da identidade de gênero e das relações interpessoais em termos de grupos marginais, como as pessoas LGBT +. A teoria quir também procura criticar as estruturas dominantes do poder, incluindo o patriarcado e o colonialismo, que perpetuam a opressão baseada em raça, classe, habilidades e outras formas de privilégios. Como é que as críticas estranhas não se estendem apenas ao desmantelamento do patriarcado, mas também à noção das formas non‐hierarchical de relacionamento, governança e subjetividade? Este ensaio abordará a questão através do estudo do conceito de «temporalidade estranha», termo introduzido por José Muñoz para descrever como os viajantes passam o tempo de forma diferente das suas semelhanças cisgêneras e diretas.
A estranha temporalidade é caracterizada por senso de urgência, não permanência e não linearidade. Ao contrário das pessoas que organizam suas vidas com base em modelos de trabalho previsíveis, família e compromissos sociais, as pessoas estranhas muitas vezes se sentem mais flexíveis sobre quando e onde vivem, o que fazem para trabalhar e com quem formam relações.
Por exemplo, alguns casais de queer preferem ter filhos em idade posterior ou não tê-los, porque eles valorizam a liberdade em vez dos papéis tradicionais da família. Outras pessoas estranhas podem priorizar viagens ou a vida no exterior, ter um estilo de vida não convencional, ou simplesmente desfrutar de dias incômodos que passam atrás do que querem. Estas soluções podem potencializar pessoas estranhas que estão habituadas a se sentir limitadas por expectativas heteronormativas.
Outro aspecto da temporalidade estranha é a ênfase na encarnação. Como os corpos estranhos são frequentemente vistos como desvantajosos ou anormais, eles devem aprender a se orientar em padrões estreitos de beleza, desejabilidade e produtividade da sociedade. Eles podem experimentar roupas, cabelos, maquiagem e outras expressões físicas que desafiam as normas de gênero. Além disso, muitas pessoas estranhas sofrem de problemas de saúde mental relacionados com opressão e marginalização, como depressão, ansiedade, TEPT e trauma. Isso requer que eles pratiquem autoatendimento, tais como meditação, ioga, terapia e exercícios de conscientização para manter o bem-estar emocional. Os Quiris também procuram locais públicos onde eles podem se comunicar com outros que compreendem suas experiências e apoiam as viagens curadoras uns dos outros.
Como resultado deste foco na encarnação e autoatendimento da comunidade de queer, geralmente estão mais ligados ao mundo natural do que as personalidades cênicas. Celebram o Dia da Terra, reciclam, compostam, defendem os direitos dos animais. Também questionam mais o status quo e estudam alternativas ao capitalismo, ao patriarcado e à supremacia da raça branca.
Por exemplo, alguns quiris adotaram non‐hierarchical estruturas organizacionais dentro de grupos de ativistas, como a tomada de decisões consensuais, liderança coletiva e iniciativas de ajuda recíproca. Outros criaram economias alternativas baseadas no compartilhamento de recursos e na partilha de produção. Estes esforços em prol da sustentabilidade ambiental, justiça econômica e transformação social demonstram como a teoria queer pode informar movimentos políticos mais amplos, além dos direitos LGBT +.
Para terminar, o tempo quir abrange diferentes formas de resistência a estruturas despóticas de poder, ao mesmo tempo que enfatiza a experiência e a preocupação pública. Ele oferece oportunidades para apresentar novas formas de interligação que priorizam a interdependência, a autonomia e o respeito mútuo.Desafiando as normas de trabalho, família, gênero, beleza, política e meio ambiente, a crítica de queer vai além de desmontar a heteronormatividade para imaginar sociedades baseadas em igualdade, solidariedade e liberdade de dominação.
De que forma a crítica queer pode ir além de desmontar o patriarcado para a imaginação non‐hierarchical as formas de relacionamento, controle e subjetividade?
O crítico quir pode ir além do desmantelamento do patriarcado, para imaginar formas não irárquicas de relacionamento, governança e subjetividade através do foco em sondar a dinâmica do poder e explorar formas alternativas de relacionamento e identidade. Desafiando os papéis e normas tradicionais de gênero, a teoria queer busca criar espaços mais inclusivos onde todas as pessoas possam expressar-se livremente e fielmente, independentemente de sua orientação sexual ou identidade de gênero.