La teoría queer es un campo académico que surgió a finales del siglo XX para desafiar la heteronormatividad -la idea de que la heterosexualidad y la binariedad de género son naturales, normales y universales-. Se centra en la comprensión de la orientación sexual, la identidad de género y las relaciones interpersonales desde la perspectiva de grupos marginales como las personas LGBTQ +. La teoría queer también busca criticar las estructuras de poder dominantes, incluyendo el patriarcado y el colonialismo, que perpetúan la opresión basada en la raza, la clase, las capacidades y otras formas de privilegio. ¿Cómo puede extenderse la extraña crítica no sólo al desmantelamiento del patriarcado, sino también a la idea de non‐hierarchical formas de relacionarse, gobernar y subjetivarse? En este ensayo se abordará esta cuestión a través del estudio del concepto de «extraña temporalidad», término introducido por José Muñoz para describir cómo los errantes atraviesan el tiempo de forma diferente a sus contrapartes cisgénero y directo.
La extraña temporalidad se caracteriza por un sentido de urgencia, impermanencia y no linealidad. A diferencia de las personas que organizan sus vidas sobre la base de patrones de trabajo predecibles, la familia y el compromiso social, las personas extrañas a menudo se sienten más flexibles sobre cuándo y dónde viven, qué hacen para trabajar y con quién forman una relación.
Por ejemplo, algunas parejas queer prefieren tener hijos más tarde o no tenerlos en absoluto porque valoran la libertad en lugar de los roles familiares tradicionales. Otras personas extrañas pueden dar prioridad a viajar o vivir en el extranjero, llevar un estilo de vida no tradicional o simplemente disfrutar de los días tranquilos que pasan detrás de lo que quieren. Estas soluciones pueden empoderar a personas extrañas que están acostumbradas a sentirse limitadas por expectativas heteronormativas.
Otro aspecto de la extraña temporalidad es el énfasis en la encarnación. Dado que los cuerpos extraños son a menudo percibidos como desviados o anormales, deben aprender a navegar en los estrechos estándares de belleza, conveniencia y rendimiento de la sociedad. Pueden experimentar con ropa, peinados, maquillaje y otras expresiones físicas que desafían las normas de género. Además, muchas personas extrañas sufren de problemas de salud mental asociados con la opresión y la marginación, como depresión, ansiedad, estrés postraumático y trauma. Esto requiere que practiquen el autocuidado, como meditación, yoga, terapia y ejercicios de mindfulness para mantener el bienestar emocional. Los queeres también buscan lugares públicos donde puedan comunicarse con otros que entiendan sus experiencias y apoyen los viajes de sanación de los demás.
Como resultado de este enfoque en la encarnación y el autocuidado, las comunidades queer tienden a estar más relacionadas con el mundo natural que con las personalidades chicheteadas. Celebran el Día de la Tierra, reciclan, compostan, defienden los derechos de los animales. También es más probable que cuestionen el statu quo y estudien alternativas al capitalismo, el patriarcado y la superioridad de la raza blanca.
Por ejemplo, algunos queers han adoptado estructuras organizativas non‐hierarchical dentro de grupos de activistas, como la toma de decisiones por consenso, el liderazgo colectivo y las iniciativas de ayuda mutua. Otros han creado economías alternativas basadas en la distribución de recursos y la coproducción. Estos esfuerzos de sostenibilidad ambiental, justicia económica y transformación social demuestran cómo la teoría queer puede informar a movimientos políticos más amplios, más allá de los derechos LGBTQ +.
En conclusión, la temporalidad queer abarca diversas formas de resistencia a estructuras de poder opresivas, al tiempo que enfatiza la experiencia encarnizada y el cuidado público. Ofrece oportunidades para presentar nuevas formas de interconexión que den prioridad a la interdependencia, la autonomía y el respeto mutuo.Desafiando las normas relativas al trabajo, la familia, el género, la belleza, la política y el medio ambiente, la crítica queer va más allá del desmantelamiento de la heteronormatividad para imaginar sociedades basadas en la igualdad, la solidaridad y la libertad del dominio.
¿Cómo puede la crítica queer ir más allá del desmantelamiento del patriarcado a la imaginación de non‐hierarchical formas de relacionarse, gobernar y subjetivarse?
La crítica queer puede ir más allá del desmantelamiento del patriarcado para imaginar formas no jerárquicas de relacionarse, gobernar y subjetivarse a través del énfasis en la encuesta de la dinámica del poder y el estudio de formas alternativas de relaciones e identidades. Desafiando los roles y normas de género tradicionales, la teoría queer busca crear espacios más inclusivos donde todas las personas puedan expresarse libre y fielmente, independientemente de su orientación sexual o identidad de género.