酷儿理论是一个学术领域，起源于20世纪后期，旨在挑战异性规范性-异性恋和性别二元性是自然，正常和普遍的观念。它侧重于从LGBTQ+人等边缘群体的角度理解性取向，性别认同和人际关系。酷儿理论还试图批评占主导地位的权力结构，包括父权制和殖民主义，这些结构延续了基于种族，阶级，能力和其他形式的特权的压迫。奇怪的批评如何不仅延伸到拆除父权制，而且延伸到对关系，治理和主观性的non‐hierarchical方式的看法？这篇文章将通过研究"奇怪的时间性"的概念来解决这个问题，何塞·穆尼奥斯（JoséMuñoz）引入了这个术语，以描述流浪者如何与顺性别和直接的流浪者经历不同的时间。奇怪的时间的特点是紧迫感、无常感和非线性感。与根据可预测的工作模式，家庭和社会义务组织生活的人不同，陌生人通常在何时何地生活，为工作做什么以及与谁建立关系方面感到更加灵活。例如，一些酷儿夫妇更喜欢在以后的生活中生孩子，或者根本不生孩子，因为他们重视自由而不是传统的家庭角色。其他奇怪的人可能会优先考虑出国旅行或生活，过着非常规的生活方式，或者只是享受他们想要的悠闲日子。这些解决方桉可以为那些习惯于受到异规范期望限制的陌生人提供机会。
奇怪时间性的另一个方面是强调化身。由于奇怪的身体通常被认为是异常或不正常的，因此他们必须学会驾驭社会美丽，可取性和生产力的狭窄标准。他们可以尝试服装，发型，化妆和其他违反性别规范的身体表达。此外，许多陌生人遭受与压迫和边缘化有关的心理健康问题，例如抑郁症，焦虑，创伤后应激障碍和创伤。这要求他们进行自我保健练习，例如冥想，瑜伽，治疗和正念练习，以维持情绪健康。酷儿也在寻找公共场所，在那里他们可以与了解自己经历并支持彼此康复旅程的其他人建立联系。由于这种对酷儿社区的体现和自我服务的关注，与顺势人物相比，酷儿社区与自然世界的联系往往更大。他们庆祝地球日，加工，堆肥，倡导动物权利。他们还更有可能质疑现状，并探索资本主义，父权制和白人至上主义的替代方案。例如，一些酷儿在活动家团体中采用了non‐hierarchical组织结构，例如基于共识的决策，集体领导和互助倡议。其他国家则建立了基于资源共享和共享生产的替代经济。这些旨在环境可持续性，经济正义和社会转型的努力展示了酷儿理论如何为LGBTQ+权利以外的更广泛的政治运动提供信息。最后，酷儿节制主义涵盖了对专制权力结构的各种形式的抵抗，同时强调体现的经验和社会关怀。它为提出新的相互联系方式提供了机会，这些方式优先考虑相互依存、自主和相互尊重。通过挑战有关工作，家庭，性别，美丽，政治和环境的规范，酷儿批评不仅要消除异性规范，还要想象基于平等，团结和摆脱统治的社会。
酷儿批评如何超越父权制的瓦解，以想象non‐hierarchical关系、治理和主观性的方式？
酷儿批评可能会超越父权制的瓦解，通过强调对权力动态的调查以及对关系和身份的替代形式的研究，来想象非等级化的态度，治理和主观性方式。通过挑战传统的性别角色和规范，酷儿理论旨在创造更具包容性的空间，使所有人都可以自由可靠地表达自己，无论其性取向或性别认同如何。