Queer Theory ist ein akademisches Feld, das Ende des 20. Jahrhunderts entstand, um die Heteronormativität herauszufordern - die Idee, dass Heterosexualität und Gender-Binarität natürlich, normal und universell sind. Es konzentriert sich auf das Verständnis von sexueller Orientierung, Geschlechtsidentität und zwischenmenschlichen Beziehungen aus der Perspektive marginalisierter Gruppen wie LGBTQ + -Menschen. Die Queer-Theorie versucht auch, dominante Machtstrukturen zu kritisieren, einschließlich Patriarchat und Kolonialismus, die Unterdrückung auf der Grundlage von Rasse, Klasse, Fähigkeiten und anderen Formen von Privilegien verewigen. Wie kann sich die seltsame Kritik nicht nur auf die Demontage des Patriarchats, sondern auch auf die Vorstellung von non‐hierarchical Beziehungsweisen, Governance und Subjektivität erstrecken? Dieser Aufsatz wird diese Frage untersuchen, indem er das Konzept der „seltsamen Zeitlichkeit" untersucht, ein Begriff, der von José Muñoz eingeführt wurde, um zu beschreiben, wie Wanderer die Zeit anders erleben als ihre Cisgender und direkten Gegenstücke.
Die seltsame Zeitlichkeit ist durch ein Gefühl von Dringlichkeit, Unbeständigkeit und Nichtlinearität gekennzeichnet. Im Gegensatz zu Menschen, die ihr Leben auf der Grundlage vorhersehbarer Arbeitsmuster, familiärer und sozialer Verpflichtungen organisieren, fühlen sich fremde Menschen oft flexibler, wann und wo sie leben, was sie für die Arbeit tun und mit wem sie Beziehungen eingehen.
Zum Beispiel entscheiden sich einige queere Paare dafür, später im Leben Kinder zu haben oder gar keine zu haben, weil sie Freiheit gegenüber traditionellen Familienrollen schätzen. Andere seltsame Menschen können Reisen oder das Leben im Ausland priorisieren, einen unkonventionellen Lebensstil führen oder einfach die gemütlichen Tage genießen, die sie für das verbringen, was sie wollen. Diese Lösungen können seltsame Menschen befähigen, die sich durch heteronormative Erwartungen eingeschränkt fühlen.
Ein weiterer Aspekt der seltsamen Zeitlichkeit ist die Betonung der Inkarnation. Da seltsame Körper oft als abweichend oder abnormal wahrgenommen werden, müssen sie lernen, sich in den engen Standards der Schönheit, Erwünschtheit und Produktivität der Gesellschaft zurechtzufinden. Sie können mit Kleidung, Frisuren, Make-up und anderen körperlichen Ausdrucksformen experimentieren, die geschlechtsspezifische Normen herausfordern. Darüber hinaus leiden viele seltsame Menschen unter psychischen Problemen, die mit Unterdrückung und Marginalisierung verbunden sind, wie Depressionen, Angstzuständen, PTBS und Traumata. Dies erfordert Selbstfürsorgepraktiken wie Meditation, Yoga, Therapie und Achtsamkeitsübungen, um das emotionale Wohlbefinden zu erhalten. Queers suchen auch nach öffentlichen Orten, an denen sie sich mit anderen verbinden können, die ihre Erfahrungen verstehen und die heilenden Reisen des anderen unterstützen.
Als Folge dieser Fokussierung auf die Verkörperung und Selbstbedienung sind queere Communities tendenziell mehr mit der natürlichen Welt verbunden als Cishet-Persönlichkeiten. Sie feiern den Tag der Erde, recyceln, kompostieren, setzen sich für Tierrechte ein. Sie stellen auch eher den Status quo in Frage und untersuchen Alternativen zu Kapitalismus, Patriarchat und weißer Vorherrschaft. Zum Beispiel haben einige Queers non‐hierarchical Organisationsstrukturen innerhalb von Aktivistengruppen übernommen, wie etwa konsensbasierte Entscheidungsfindung, kollektive Führung und gegenseitige Hilfsinitiativen. Andere haben alternative Volkswirtschaften geschaffen, die auf dem Teilen von Ressourcen und der gemeinsamen Produktion basieren. Diese Bemühungen, die auf ökologische Nachhaltigkeit, wirtschaftliche Gerechtigkeit und soziale Transformation abzielen, zeigen, wie die Queer-Theorie breitere politische Bewegungen über LGBTQ + -Rechte hinaus informieren kann. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass queere Zeitlichkeit verschiedene Formen des Widerstands gegen unterdrückerische Machtstrukturen umfasst und gleichzeitig die verkörperte Erfahrung und öffentliche Fürsorge betont. Es bietet Möglichkeiten, neue Arten der Vernetzung zu präsentieren, die Interdependenz, Autonomie und gegenseitigen Respekt priorisieren.Indem sie Normen in Bezug auf Arbeit, Familie, Geschlecht, Schönheit, Politik und Umwelt herausfordert, geht die queere Kritik über den Abbau der Heteronormativität hinaus, um sich Gesellschaften vorzustellen, die auf Gleichheit, Solidarität und Freiheit von Dominanz basieren.
Wie kann queere Kritik über die Demontage des Patriarchats hinaus in die Vorstellung von non‐hierarchical Beziehungsweisen, Governance und Subjektivität gehen?
Queere Kritik kann über die Demontage des Patriarchats hinausgehen, um sich nicht-hierarchische Haltungs-, Regierungs- und Subjektivitätsweisen vorzustellen, indem die Machtdynamik hinterfragt und alternative Beziehungsformen und Identitäten untersucht werden. Die Queer-Theorie fordert traditionelle Geschlechterrollen und -normen heraus und versucht, inklusivere Räume zu schaffen, in denen sich alle Menschen frei und authentisch äußern können, unabhängig von ihrer sexuellen Orientierung oder Geschlechtsidentität.