نظرية كوير هي مجال أكاديمي ظهر في أواخر القرن العشرين لتحدي التغاير - فكرة أن المغايرة الجنسية والثنائيات بين الجنسين طبيعية وطبيعية وعالمية. يركز على فهم التوجه الجنسي والهوية الجنسية والعلاقات الشخصية من منظور الفئات المهمشة مثل LGBTQ + الأشخاص. تسعى نظرية الكوير أيضًا إلى نقد هياكل السلطة المهيمنة، بما في ذلك النظام الأبوي والاستعمار، التي تديم الاضطهاد على أساس العرق والطبقة والقدرة وأشكال الامتياز الأخرى. كيف يمكن أن يمتد النقد الغريب ليس فقط إلى تفكيك النظام الأبوي، ولكن أيضًا إلى فكرة الطرق non‐hierarchical للعلاقات والإدارة والذاتية ؟ سيتناول هذا المقال هذه القضية من خلال دراسة مفهوم «الزمنية الغريبة»، وهو مصطلح صاغه خوسيه مونيوز لوصف كيف يختبر المتجولون الوقت بشكل مختلف عن نظرائهم المتوافقين مع الجنس والمباشرين.
يتميز الزمان الغريب بالإحساس بالإلحاح والتقلب وعدم الخطية. على عكس الأشخاص الذين ينظمون حياتهم حول أنماط عمل يمكن التنبؤ بها والتزامات عائلية واجتماعية، غالبًا ما يشعر الأشخاص المثليون بمزيد من المرونة بشأن متى وأين يعيشون، وماذا يفعلون من أجل العمل ومن يقيمون علاقات معه. على سبيل المثال، يختار بعض الأزواج المثليين إنجاب أطفال في وقت لاحق من الحياة أو لا شيء على الإطلاق لأنهم يقدرون الحرية على الأدوار العائلية التقليدية. قد يعطي الأشخاص المثليون الآخرون الأولوية للسفر أو الحياة في الخارج، أو العيش حياة غير تقليدية أو ببساطة الاستمتاع بالأيام الممتعة التي يقضونها في فعل ما يريدون. يمكن لهذه الحلول تمكين الأشخاص المثليين الذين اعتادوا الشعور بالقيود بسبب التوقعات غير المتجانسة. هناك جانب آخر من الزمان الغريب هو التركيز على التجسيد. نظرًا لأن الأجسام الغريبة غالبًا ما يُنظر إليها على أنها منحرفة أو غير طبيعية، يجب أن تتعلم كيفية التنقل في معايير المجتمع الضيقة للجمال والرغبة والإنتاجية. يمكنهم تجربة الملابس والشعر والمكياج والتعبيرات الجسدية الأخرى التي تتحدى الأعراف الجنسانية. بالإضافة إلى ذلك، يعاني العديد من الأشخاص المثليين من مشاكل الصحة العقلية المرتبطة بالقمع والتهميش، مثل الاكتئاب والقلق واضطراب ما بعد الصدمة والصدمات. يتطلب ذلك منهم ممارسة الرعاية الذاتية مثل التأمل واليوغا والعلاج وتمارين اليقظة للحفاظ على الرفاهية العاطفية. يبحث المثليون أيضًا عن أماكن عامة حيث يمكنهم التواصل مع الآخرين الذين يفهمون تجاربهم ويدعمون رحلات الشفاء لبعضهم البعض.
نتيجة لهذا التركيز على التجسد والرعاية الذاتية، تميل مجتمعات المثليين إلى أن تكون أكثر حول العالم الطبيعي أكثر من الأفراد. يحتفلون بيوم الأرض، العملية، السماد، يدافعون عن حقوق الحيوان. كما أنهم أكثر عرضة للتشكيك في الوضع الراهن واستكشاف بدائل للرأسمالية والنظام الأبوي وتفوق البيض. على سبيل المثال، اعتمد بعض الأشخاص المثليين هياكل تنظيمية non‐hierarchical داخل مجموعات الناشطين، مثل صنع القرار بتوافق الآراء والقيادة الجماعية ومبادرات المساعدة المتبادلة. وأنشأت بلدان أخرى اقتصاديات بديلة تقوم على تقاسم الموارد والإنتاج المشترك. ركزت هذه الجهود على الاستدامة البيئية والعدالة الاقتصادية والتحول الاجتماعي توضح كيف يمكن لنظرية الكوير أن توجه الحركات السياسية الأوسع نطاقًا بما يتجاوز حقوق مجتمع الميم. في الختام، يشمل الزمان المثلي أشكالًا مختلفة من مقاومة هياكل السلطة القمعية، مع التأكيد على التجربة المجسدة والاهتمام العام. وهو يتيح فرصا لتقديم طرق جديدة للترابط تعطي الأولوية للترابط والاستقلال الذاتي والاحترام المتبادل. إن تحدي المعايير المتعلقة بالعمل والأسرة والجنس والجمال والسياسة والبيئة، والنقد المثلي يتجاوز تفكيك التغاير لتخيل مجتمعات قائمة على المساواة والتضامن والتحرر من الهيمنة.
كيف يمكن للنقد الغريب أن يتجاوز تفكيك النظام الأبوي إلى تخيل طرق non‐hierarchical للعلاقات والحكم والذاتية ؟
يمكن للنقد الكويري أن يتجاوز تفكيك النظام الأبوي ليتخيل طرقًا غير هرمية للمواقف والحكم والذاتية من خلال التركيز على التشكيك في ديناميكيات السلطة واستكشاف أشكال بديلة من العلاقات والهويات. من خلال تحدي الأدوار والمعايير التقليدية للجنسين، تسعى نظرية المثليين إلى إنشاء مساحات أكثر شمولاً حيث يمكن لجميع الأشخاص التعبير عن أنفسهم بحرية وأصالة، بغض النظر عن توجههم الجنسي أو هويتهم الجنسية.