Estranheza é um termo geral usado para descrever pessoas que não correspondem a papéis tradicionais de gênero ou identidade sexual. Ele abrange uma ampla gama de identidades que podem incluir, mas não se restringem a lésbicas, gays, bissexuais, transgêneros, não residentes, intersexuais, assexuais, demissexuais, pansexuais e pessoas que entrevistam. Este artigo vai considerar como a estranheza pode libertar a ética do peso do progresso e, em vez disso, concentrar-se na ética do estabelecimento.
O conceito do tempo tem sido central no estudo da moral desde os tempos antigos. Os sistemas morais tradicionais muitas vezes se baseiam em conceitos lineares do tempo, onde o progresso é visto como um bem incontestável, e o futuro deve ser melhor que o presente.
Essa forma de pensar pode ser problemático para comunidades marginalizadas cuja experiência foi marginalizada ou excluída da história. A estranheza desafia esta narrativa dominante, enfatizando a importância do passado, do presente e do futuro ao mesmo tempo. Concentrando-se na ética do desenvolvimento em vez do progresso, a estranha temporalidade pode desafiar as estruturas de poder e oferecer novas formas de pensar sobre as relações, intimidade e sexo.
Uma das maneiras que uma temporalidade estranha pode desafiar os marcos éticos tradicionais é o seu foco na encarnação. A ética encarnada prioriza a experiência física do seu corpo e as emoções sobre os princípios abstratos. Numa sociedade que muitas vezes desvaloriza corpos estranhos, a capacidade de focar no prazer corporal pode ser revolucionária.
A comunidade de perversos usa a prática da escravidão e disciplina (BDSM) há muito tempo para recuperar a sua sexualidade e desafiar as normas sociais. A prática do BDSM envolve o uso de limitações, dor e humilhação para criar novas formas de intimidade entre os parceiros. Estas ações não necessariamente devem levar ao orgasmo, mas podem ser vistas como uma forma de estudo sensorial. Esta abordagem do sexo e da intimidade viola as percepções tradicionais do que é considerado «normal» ou «saudável».
Outra maneira de a temporalidade estranha libertar a ética é focar na resistência coletiva. Muitos indivíduos estranhos sofrem opressão baseada em sua identidade, o que dificulta a separação de sua vida pessoal da vida política. Assim, muitas vezes se dedicam ao ativismo, que busca desafiar os sistemas de opressão fora de si. Este tipo de ativismo pode adotar várias formas, incluindo protestar pelos direitos LGBT +, participar de movimentos sociais por justiça racial ou defender a sustentabilidade ambiental. Ao centralizar a ação coletiva, a estranheza pode oferecer novas formas de pensar como nos relacionamos uns com os outros e com o mundo ao nosso redor.
A estranha temporalidade pode desafiar as narrativas dominantes, enfatizando a relação entre as gerações. Os Quirs-Anciãos desempenharam um papel importante na formação da compreensão moderna da identidade e da cultura queer, mas suas contribuições foram muitas vezes apagadas por causa do eijismo e da homofobia. Adotar uma fila de tempo entre gerações significa avaliar a sabedoria e a experiência das gerações mais velhas e reconhecer as perspectivas únicas dos jovens. Esta abordagem pode promover a comunicação respeitosa e a cooperação entre as gerações, criando espaço para discussões mais detalhadas sobre sexualidade e ética.
Queerness oferece uma alternativa poderosa aos marcos morais tradicionais, que priorizam o progresso em termos de encarnação, ação coletiva e conexão entre gerações. Desafiando as noções regulatórias sobre o tempo, a estranheza pode criar novos espaços de exploração, experimentação e imaginação radical. Concentrando-se na ética do desenvolvimento e não no progresso, a estranha temporalidade pode mudar a nossa compreensão moral e abrir oportunidades emocionantes para futuras práticas éticas.
Como uma temporalidade estranha pode libertar a ética do peso do progresso e, em vez disso, concentrar-se na ética do estabelecimento?
O conceito de quir-temporalidade sugere que o tempo não é linear, mas sim circular, não linear e se entrelaça com outras formas de espaço. Nesta perspectiva, o tempo não existe como uma série de eventos que se desenrolam cronologicamente; Existe ao mesmo tempo e conecta espaços e momentos diferentes.