Dziwactwo to termin parasolowy używany do opisu osób, które nie są zgodne z tradycyjnymi rolami płci lub tożsamościami seksualnymi. Obejmuje szeroką gamę tożsamości, które mogą obejmować, ale nie ograniczają się do, lesbijki, gejów, biseksualistów, transseksualistów, nie-binarne, intersex, bezpłciowe, demiseksualne, panseksualne i przesłuchiwania osób. Ten artykuł przyjrzy się, jak dziwność może uwolnić etykę od ciężaru postępu i zamiast tego skupi się na etyce stania się.
Koncepcja czasu od czasów starożytnych odgrywa kluczową rolę w badaniu moralności. Tradycyjne systemy moralne często opierają się w dużym stopniu na liniowych pojęciach czasu, gdzie postęp postrzegany jest jako niepodważalne dobro, a przyszłość przyjmuje się za lepszą niż obecna.
Ten sposób myślenia może być problematyczny dla zmarginalizowanych społeczności, których doświadczenia zostały zmarginalizowane lub wymazane z historii. Dziwność wyzwala tę dominującą narrację, podkreślając znaczenie przeszłości, teraźniejszości i przyszłości w tym samym czasie. Skupiając się na etyce stania się, a nie postępu, dziwna chwilowość może kwestionować struktury władzy i oferować nowe sposoby myślenia o relacjach, intymności i seksu. Jednym ze sposobów, w jaki dziwna tymczasowość może kwestionować tradycyjne ramy etyczne, jest skupienie się na ucieleśnieniu. Etyka ucieleśniona nadaje priorytet doświadczeniu fizycznym ciała i emocji nad abstrakcyjnymi zasadami. W społeczeństwie, które często dewaluuje dziwne ciała, zdolność skupienia się na przyjemności cielesnej może być rewolucyjna.
Zboczeńska społeczność od dawna wykorzystuje praktykę niewolnictwa i dyscypliny (BDSM), aby odzyskać swoją seksualność i zakwestionować normy społeczne. Praktyka BDSM polega na wykorzystaniu ograniczeń, bólu i upokorzenia do tworzenia nowych form intymności między partnerami. Działania te nie muszą prowadzić do orgazmu, ale mogą być uważane za formę poszukiwania zmysłów. Takie podejście do seksu i intymności narusza tradycyjne pojęcia tego, co jest uważane za „normalne" lub „zdrowe". Innym sposobem, w jaki dziwna chwilowość może uwolnić etykę, jest skupienie się na zbiorowym oporze. Wiele osób queer doświadczają ucisku na podstawie ich tożsamości, co utrudnia oddzielenie ich życia osobistego od swoich politycznych. Jako takie, często angażują się w aktywizm, który stara się wyzwać systemy ucisku poza siebie. Tego typu aktywizm może przybierać wiele form, w tym protestować przeciwko prawom LGBTQ +, uczestniczyć w ruchach społecznych na rzecz sprawiedliwości rasowej lub popierać zrównoważenie środowiskowe. Skupiając działania zbiorowe, dziwactwo może zaoferować nowe sposoby myślenia o tym, jak traktujemy siebie nawzajem i otaczający nas świat.
Dziwna chwilowość może kwestionować dominujące narracje, podkreślając relacje międzypokoleniowe. Starsi z Queer odgrywają zasadniczą rolę w budowaniu nowoczesnego zrozumienia tożsamości queer i kultury, jednak ich wkład był często wymazywany przez wiek i homofobię. Przyjęcie modelu międzypokoleniowej kolejki czasowej oznacza ocenę mądrości i doświadczenia starszych pokoleń, a także rozpoznawanie unikalnych perspektyw młodszych. Takie podejście może sprzyjać szanowanej komunikacji i współpracy między pokoleniami, tworząc przestrzeń dla bardziej zniuansowanych dyskusji na temat seksualności i etyki.
Queerness oferuje potężną alternatywę dla tradycyjnych ram moralnych, które priorytetowo traktują postęp nad ucieleśnieniem, działaniami zbiorowymi i połączeniem międzypokoleniowym. Poprzez wyzwanie normatywnych pojęć czasu, dziwność może stworzyć nowe przestrzenie do eksploracji, eksperymentowania i radykalnej wyobraźni. Skupiając się na etyce stania się, a nie postępu, dziwna chwilowość może zmienić nasze zrozumienie moralności i otworzyć ekscytujące możliwości dla przyszłych praktyk etycznych.
Jak dziwna etyka czasowa może uwolnić się od ciężaru postępu i zamiast tego skupić się na etyce stania się?
Pojęcie czasowości queer zakłada, że czas nie jest liniowy, ale raczej okrągły, nieliniowy i przeplatają się z innymi formami przestrzeni. W tej perspektywie czas nie istnieje jako seria wydarzeń rozgrywających się chronologicznie; istnieje jednocześnie i łączy różne przestrzenie i chwile.