Extrañeza es un término general utilizado para describir a personas que no se ajustan a los roles de género tradicionales o a la identidad sexual. Abarca una amplia gama de identidades que pueden incluir, pero no limitarse a, lesbianas, gays, bisexuales, transexuales, no binarias, intersexuales, asexuales, demisexuales, pansexuales y entrevistadores. Este artículo examinará cómo la extrañeza puede liberar la ética de la carga del progreso y, en cambio, centrarse en la ética del devenir.
El concepto de tiempo ha sido central en el estudio de la moral desde la antigüedad. Los sistemas morales tradicionales a menudo se basan en gran medida en conceptos lineales del tiempo, donde el progreso es visto como un bien indiscutible y el futuro es asumido mejor que el presente.
Esta forma de pensar puede ser problemática para las comunidades marginadas cuyas experiencias han sido marginadas o borradas de la historia. La extrañeza desafía esta narrativa dominante, enfatizando la importancia del pasado, presente y futuro al mismo tiempo. Al centrarse en la ética del devenir y no en el progreso, la extraña temporalidad puede desafiar las estructuras de poder y proponer nuevas formas de pensar sobre las relaciones, la intimidad y el sexo.
Una de las formas en que la extraña temporalidad puede desafiar el marco ético tradicional es su enfoque en la encarnación. La ética encarnada prioriza la experiencia física de su cuerpo y las emociones sobre los principios abstractos. En una sociedad que a menudo devalúa cuerpos extraños, la capacidad de enfocarse en el placer corporal puede ser revolucionaria.
La comunidad de pervertidos ha utilizado durante mucho tiempo la práctica de la esclavitud y la disciplina (BDSM) para recuperar su sexualidad y desafiar las normas sociales. La práctica del BDSM implica el uso de restricciones, dolor y humillación para crear nuevas formas de intimidad entre los socios. Estas acciones no necesariamente deben conducir al orgasmo, sino que pueden ser consideradas como una forma de estudio sensorial. Este enfoque del sexo y la intimidad rompe las ideas tradicionales de lo que se considera «normal» o «saludable».
Otra forma en que la extraña temporalidad puede liberar la ética es centrándose en la resistencia colectiva. Muchas personalidades extrañas experimentan opresión basada en su identidad, lo que hace difícil separar su vida personal de la política. Por lo tanto, a menudo se dedican al activismo que busca desafiar los sistemas de opresión fuera de sí mismos. Este tipo de activismo puede adoptar diversas formas, entre ellas protestar por los derechos de las personas LGBTQ +, participar en movimientos sociales por la justicia racial o abogar por la sostenibilidad ambiental. Al centrar la acción colectiva, la extrañeza puede ofrecer nuevas formas de pensar sobre cómo nos relacionamos unos con otros y con el mundo que nos rodea.
La extraña temporalidad puede desafiar las narrativas dominantes, enfatizando las relaciones intergeneracionales. Los ancianos queer han desempeñado un papel importante en la formación de la comprensión moderna de la identidad y cultura queer, pero sus contribuciones a menudo han sido borradas debido al ageísmo y la homofobia. Adoptar un modelo intergeneracional de cola de tiempo significa evaluar la sabiduría y la experiencia de las generaciones mayores, así como reconocer las perspectivas únicas de los jóvenes. Este enfoque puede promover la comunicación respetuosa y la cooperación intergeneracional, creando un espacio para discusiones más detalladas sobre sexualidad y ética.
Queerness ofrece una poderosa alternativa a los marcos morales tradicionales que priorizan el progreso sobre la encarnación, la acción colectiva y el vínculo intergeneracional. Desafiando las ideas normativas sobre el tiempo, la extrañeza puede crear nuevos espacios para la investigación, la experimentación y la imaginación radical. Al centrarse en la ética del devenir y no en el progreso, la extraña temporalidad puede cambiar nuestra comprensión de la moral y abrir oportunidades emocionantes para futuras prácticas éticas.
¿Cómo puede la extraña temporalidad liberar la ética de la carga del progreso y, en cambio, centrarse en la ética del devenir?
El concepto de temporalidad queer sugiere que el tiempo no es lineal, sino circular, no lineal y se entrelaza con otras formas de espacio. En esta perspectiva, el tiempo no existe como una serie de eventos que se desarrollan cronológicamente; existe al mismo tiempo y conecta diferentes espacios y momentos.