Sexualidade e liderança
Sexo é uma parte importante da vida humana, mas durante séculos ele tem sido tabu devido a normas culturais.
Há alguns líderes que reconheceram abertamente o seu comportamento sexual, enquanto outros o esconderam do público. Isso levanta a questão do impacto que isso tem sobre a percepção da sociedade como líderes e como eles governam. A dissimulação do ativismo sexual torna mais provável que as pessoas sejam respeitadas como líderes, ou que sua divulgação reduza a sua credibilidade? Há muitos filósofos que estudaram a questão, cada um com opiniões diferentes.
Platão
Em «La República» Platão afirma que os reis filósofos devem evitar o prazer do corpo porque eles vão tirá-los da razão e da justiça. Ele acredita que aqueles que perseguem prazeres sensuais não podem governar bem, porque faltam autocontrole e sabedoria. Por isso, recomenda que os líderes escondam todos os sinais de desejos sensuais, incluindo os sexuais. Para ele, sexo é algo que só deve acontecer em privado entre casais. Ele não deve interferir na política ou influenciar as decisões dos líderes.
Aristóteles
Aristóteles também acreditava que o prazer sexual era uma distração de atividades superiores, como filosofia. Na sua «Ética do Nicomaco», ele diz que a melhor vida é aquela dedicada à contemplação e não à satisfação física. Segundo ele, o prazer é um mal necessário, não um bem em si. Assim, aqueles que buscam excessivamente o prazer podem se tornar dependentes e perder a capacidade de pensar claramente. Como resultado, ele afirma que os líderes devem limitar sua condescendência aos prazeres sensuais, incluindo sexo.
Ele não vai tão longe quanto Platão e permite algum nível de prazer privado.
Kant
Imanuel Kant discordou de Platão e Aristóteles sobre o assunto. Ele acreditava que o desejo sexual poderia fazer parte da natureza humana, mas que os líderes deveriam separar a sua privacidade dos seus papéis públicos. Em seu trabalho «Fundamentos da metafísica moral», ele defendeu que os líderes devem ter a obrigação de seguir as leis universais e usar a mente para tomar decisões baseadas em princípios objetivos. Isso inclui evitar qualquer comportamento que pudesse comprometer a imaculação que considerava necessária para o respeito dos outros. Ele não achava necessário esconder completamente a atividade sexual, mas recomendou que ela fosse mantida em segredo.
Nietzsche
Friedrich Nietzsche tinha uma visão completamente diferente da liderança e da sexualidade. Em «Beyond Good and Evil», ele defendeu que os líderes devem aceitar plenamente sua natureza animalista se quiserem ter sucesso. Para ele, a supressão dos desejos leva à fraqueza e acaba por falhar. Em vez disso, ele pediu aos líderes que se empenhassem em todos os seus impulsos, incluindo os sexuais. Ele pensava que a sociedade precisava de indivíduos fortes que não temem agir de acordo com as suas intenções. Assim, criariam um mundo melhor através da conquista e do domínio.
Freud
Sigmund Freud também examinou a sexualidade e sua influência na liderança de «Civilização e seus descontentes». Ele acreditava que a repressão aos instintos sexuais levava a uma neurose que poderia levar à má tomada de decisões ou mesmo à violência. Por isso, pensou que os líderes deviam expressar-se sexualmente sem vergonha.
Ele reconheceu que indulgência demais pode prejudicar relações e causar perturbações sociais. Assim, embora ele não pensasse que os líderes deviam esconder completamente o seu comportamento sexual, ele recomendou moderação.
Que significado filosófico pode ser atribuído à dissimulação ou divulgação do comportamento sexual no manual?
Foi demonstrado que os líderes demonstram diferentes níveis de autoconhecimento em relação ao seu comportamento sexual. Enquanto alguns executivos podem decidir manter sua privacidade em segredo, outros podem compartilhar abertamente detalhes sobre suas relações ou experiências passadas com seus assessores. A decisão de revelar ou ocultar seu comportamento sexual é frequentemente influenciada por vários fatores, incluindo normas sociais, cultura organizacional e preferências individuais.