セクシュアリティとリーダーシップ
セックスは人間の生活の重要な部分ですが、文化的規範のために何世紀にもわたってタブーされてきました。
彼らの性行為を公然と認めているリーダーもいれば、公衆からそれを守っているリーダーもいる。これは、指導者としての社会の認識にどのような影響を及ぼし、どのように統治しているのかという問題を提起する。性的活動を隠すことは、指導者として人々を尊重する可能性を高めるのでしょうか。この問題を研究した多くの哲学者がおり、それぞれ異なる見解を持っています。
プラトン
「共和国」では、プラトンは哲学者の王は、理性と正義からそれらを導くので、体の喜びを避けるべきだと主張しています。彼は、官能的な快楽を追求する人々は、自制と知恵を欠いているので、支配することはできないと信じています。したがって、彼は指導者が性的な欲望を含むすべての官能的な欲望の兆候を隠すことを勧めます。彼にとってセックスは、夫婦の間でプライベートにしか起こらないものです。政治に干渉したり、指導者の決定に影響を与えたりするべきではありません。
アリストテレス
アリストテレスはまた、性的快楽は哲学などのより高い追求からの気晴らしであると信じていた。彼の"Nicomachean Ethics'において、彼は、最高の人生は肉体的満足ではなく熟考に専念するものであると述べています。喜びは必要な悪であり、それ自体は悪魔ではないと彼は言います。したがって、過度に喜びを求める人は中毒になり、はっきりと考える能力を失うかもしれません。その結果、指導者たちは性別を含む官能的な快楽にふけることを制限すべきだと主張しています。
プラトンまでは行かないし、プライベートな楽しみのいくつかのレベルを可能にします。
カント
イマヌエル・カントは、この問題についてプラトンとアリストテレスの両方に同意しませんでした。彼は、性欲は人の性格の一部である可能性があると信じていたが、指導者たちは自分たちの個人的な生活を公的な役割から切り離すべきだと考えていた。彼の作品「Metaphysics of the Metaphysics of Morality」では、指導者は普遍的な法律に従う義務を持ち、客観的な原則に基づいて決定を下す理由を使うべきであると主張した。これは、彼が他の人からの尊敬のために必要と考えていた彼らの忠誠を損なうような行動を避けることを含みます。彼は性行為を完全に隠す必要があるとは考えていませんでしたが、秘密にすることを勧めました。
Nietzsche
Friedrich Nietzscheは、リーダーシップとセクシュアリティについて非常に異なる見解を持っていました。『Beyond Good and Evil』において、彼は指導者たちが成功するには、動物主義的な性質を十分に受け入れなければならないと主張した。彼にとって、欲望を抑えることは弱さにつながり、最終的には失敗につながります。その代わりに、指導者たちに性的な衝動を含むすべての衝動をふけるよう促しました。彼は、社会は彼らの衝動に基づいて行動することを恐れていない強い人格が必要だと考えました。そうすることによって、征服と支配を通してより良い世界を創造するのです。
フロイト
ジークムント・フロイトはまた「、文明とその不満」におけるセクシュアリティとリーダーシップへの影響をレビューした。彼は性的な本能を抑制することが神経症につながると信じていました。ですから、指導者たちは恥ずかしくない性的表現をすべきだと考えました。
彼はあまりにも多くの寛容が関係を損ない、社会的混乱を引き起こす可能性があることを認めた。だから、指導者は性行為を完全に隠すべきだとは思わなかったが、彼は抑制を勧めた。
マニュアルの性行為の隠蔽または開示に起因する哲学的意義は何ですか？
首脳は、彼らの性的行動に関する自己暴露の様々なレベルを示すことが示されている。一部の役員は私生活を秘密にすることを選択するかもしれませんが、他の役員は自分の関係や部下との過去の経験についての詳細を公然と共有するかもしれません。性行動を開示または隠蔽する決定は、社会規範、組織文化、個人の好みなど、さまざまな要因に影響されることが多い。