Seksualność i przywództwo
Seks jest ważną częścią ludzkiego życia, ale od wieków jest tabu ze względu na normy kulturowe.
Są niektórzy przywódcy, którzy otwarcie uznali swoje zachowania seksualne, podczas gdy inni trzymali je z dala od opinii publicznej. Rodzi to pytanie, jaki wpływ wywiera on na postrzeganie ich przez społeczeństwo jako przywódców i jak one rządzą. Czy ukrywanie aktywności seksualnej zwiększa prawdopodobieństwo szacunku dla ludzi jako przywódców, czy też umniejsza ich wiarygodność? Jest wielu filozofów, którzy studiowali to pytanie, każdy z różnych poglądów.
Platon
W „Republice" Platon twierdzi, że królowie filozofów powinni unikać przyjemności ciała, ponieważ odprowadzą je od rozumu i sprawiedliwości. Wierzy, że ci, którzy dążą do przyjemności zmysłowych, nie mogą dobrze rządzić, ponieważ brak im samokontroli i mądrości. Dlatego zaleca, aby przywódcy ukrywali wszelkie oznaki zmysłowych pragnień, w tym seksualnych. Dla niego seks jest czymś, co powinno się zdarzyć tylko na osobności między małżeństwami. Nie powinna ingerować w politykę ani wpływać na decyzje podejmowane przez przywódców.
Arystoteles
Arystoteles uważał również, że przyjemność seksualna jest odwróceniem uwagi od wyższych dążeń, takich jak filozofia. W „Etyce nikomachejskiej" mówi, że najlepszym życiem jest ten poświęcony kontemplacji, a nie fizycznej satysfakcji. Mówi, że przyjemność jest niezbędnym złem, a nie samym w sobie. Dlatego ci, którzy nadmiernie szukają przyjemności, mogą się uzależnić i stracić umiejętność myślenia jasno. W rezultacie twierdzi, że przywódcy powinni ograniczyć ich pobłażliwość w zmysłowych przyjemnościach, w tym w seksie.
Nie sięga aż do Platona i pozwala na pewien poziom prywatnej przyjemności.
Kant
Immanuel Kant nie zgadzał się z Platonem i Arystotelesem w tej kwestii. Wierzył, że pożądanie seksualne może być częścią charakteru człowieka, ale przywódcy powinni oddzielić ich życie osobiste od ról publicznych. W swojej pracy „Fundamenty metafizyki moralności" twierdził, że przywódcy powinni mieć obowiązek przestrzegania powszechnych praw i używać powodów do podejmowania decyzji opartych na obiektywnych zasadach. Obejmuje to unikanie wszelkich zachowań, które mogłyby zagrozić ich integralności, co uznał za konieczne dla poszanowania innych. Nie uważał, że konieczne jest całkowite ukrycie aktywności seksualnej, ale zalecił jej zachowanie w tajemnicy.
Nietzsche
Friedrich Nietzsche miał zupełnie inny pogląd na przywództwo i seksualność. W „Beyond Good and Evil" argumentował, że przywódcy muszą w pełni objąć swoją animalistyczną naturę, jeśli mają odnieść sukces. Dla niego stłumienie pragnień prowadzi do słabości, a ostatecznie do porażki. Zamiast tego zachęcał przywódców do oddawania się wszelkim ich impulsom, w tym seksualnym. Uważał, że społeczeństwo potrzebuje silnych osobowości, które nie boją się działać na ich potrzeby. Dzięki temu stworzyliby lepszy świat poprzez podbój i dominację.
Freud
Sigmund Freud ocenił również seksualność i jej wpływ na przywództwo w „Cywilizacji i jej niezadowolonych". Wierzył, że tłumienie instynktów seksualnych prowadzi do nerwicy, co może prowadzić do słabego podejmowania decyzji, a nawet przemocy. Więc myślał, że przywódcy powinni wyrażać się seksualnie bez wstydu.
Przyznał, że zbyt duża łagodność może szkodzić związkom i powodować zakłócenia społeczne. Więc chociaż nie uważał, że przywódcy powinni całkowicie zatuszować swoje zachowanie seksualne, zalecał powściągliwość.
Jakie znaczenie filozoficzne można przypisać ukryciu lub ujawnieniu zachowań seksualnych w podręczniku?
Wykazano, że przywódcy wykazują różny poziom ekspozycji na siebie w odniesieniu do ich zachowania seksualnego. Podczas gdy niektórzy kierownicy mogą zdecydować się zachować prywatne życie, inni mogą otwarcie dzielić się szczegółami o swoich relacjach lub przeszłych doświadczeniach z podwładnymi. Na decyzję o ujawnieniu lub ukryciu zachowania seksualnego często wpływają różne czynniki, w tym normy społeczne, kultura organizacyjna i indywidualne preferencje.