Queer Art refere-se a empreendimentos criativos que se baseiam em pontos de vista não-eronormativos sobre gênero, sexualidade, identidade e desejo. Estes trabalhos desafiam as formas tradicionais de representação e perturbam as estruturas de poder estabelecidas. Este ensaio abordará como artistas queer desafiam as noções tradicionais de narração, encarnação, temporalidade e inclusão do público em seu trabalho.
A primeira maneira de as práticas artísticas contemporâneas desestabilizarem as noções tradicionais da narrativa é abandonar a narrativa linear. Os artistas queer costumam usar formas não lineares de narrativa, como narrativas fragmentadas ou necronológicas, para minar as convenções contábeis tradicionais.
«Flamingos cor-de-rosa», do cineasta John Waters, retrata uma série de vinhetas sobre uma família disfuncional de falhados que competem para ver quem pode ser «o homem mais sujo de sempre». O filme evita uma cronologia clara ou um arco narrativo, oferecendo uma colagem de cenas que resistem à interpretação fácil. Ao destruir a conectividade da narrativa, o filme de Waters chama a atenção para a narrativa subjacente e convoca o público a questionar suas suposições sobre a estrutura da história.
Outra maneira de as práticas artísticas estranhas desestabilizarem as noções tradicionais de narrativa é antecipando a subjetividade e a experiência pessoal. Muitos artistas queer usam material autobiográfico para explorar a própria vida e identidade, criando retratos íntimos que desafiam as noções normais de masculinidade e feminilidade. Em suas memórias, «Born Both», a ativista intersexual Hida Viloria escreveu francamente sobre a sua experiência de amadurecer como uma criança inconsistente de gênero no mundo binário. A narração de Viloria leva os leitores a rever as noções tradicionais de campo e identidade, convidando-os para a sua vida pessoal e explorando os maiores problemas sociais relacionados com a regulamentação de gênero.
As práticas artísticas queer também desestabilizam as noções tradicionais de encarnação através de abordagens de corpo produtivas e experimentais. Artistas como Lee Bowery, Genesis P-Orridge e Ron Ethei criam corpos híbridos que apagam os limites entre formas humanas e não humanas. Seu trabalho resiste à ideia de que a concretização física é fixa ou estável, em vez de sugerir que o corpo pode ser formado e transformado de acordo com os desejos e fantasias individuais.
O espetáculo «O santo vai!», de Athey, inclui um crucifixo vivo seguido de um enterro ritual que abala as imagens religiosas para criar um novo tipo de experiência encarnada.
Práticas artísticas modernas estranhas desestabilizam noções tradicionais de temporalidade através da ênfase no momento presente e efêmero. Os artistas de queer costumam rejeitar o tempo linear e assumir o caráter fugitivo da experiência. Isto pode ser visto em trabalhos de fotógrafos como Nan Goldin e Wolfgang Tilmans, que capturam momentos de intimidade e brincadeira entre amigos e amantes. Concentrados no presente e no presente, estes artistas nos levam a considerar as possibilidades de vida no presente, em vez de nos concentrarmos nas expectativas passadas ou futuras.
Práticas artísticas contemporâneas de queer usam técnicas inovadoras para destruir narrativas dominantes, questionar identidades fixas, redefinir a encarnação e explorar características de tempo fora dos modelos ocidentais tradicionais. Estes trabalhos sugerem que os espectadores interajam com eles nos seus próprios termos, oferecendo formas alternativas de pensar sobre sexo, sexualidade, erotismo, intimidade e relacionamentos.
Como é que as práticas artísticas contemporâneas desestabilizam as noções tradicionais de narração, encarnação, temporalidade e inclusão?
As práticas artísticas contemporâneas desafiam as ideias tradicionais da narrativa, explorando estruturas narrativas não lineares que confrontam a linearidade heteronormativa dos principais meios de comunicação. Eles também brincam com trilhas de gênero e estereótipos para criar novas formas de expressão que minam conceitos binários de sexualidade e identidade. Violando formas tradicionais de representação, estas práticas desafiam o conceito de «encarnação» como limitado a determinados corpos ou identidades.