酷儿艺术是指基于对性别，性，身份和欲望的非规范观点的创造性努力。这些工作挑战了传统的代表方式，破坏了既定的权力结构。这篇文章将探讨酷儿艺术家如何挑战关于叙事、化身、时间性和观众参与作品的传统观念。现代酷儿艺术实践破坏传统叙事观念稳定的第一种方式是放弃线性叙事。酷儿艺术家经常使用非线性叙事形式，例如零碎或坏死的故事情节来破坏传统的叙事惯例。电影制片人约翰·沃特斯（John Waters）的《粉红火烈鸟》（Pink Flamingo）描绘了一系列小插曲，讲述了一个功能失调的失败者家庭，他们争相看到谁可能是"现在生活中最肮脏的人"。这部电影避免了明确的年表或叙事拱门，而是提供了抵制轻松解释的场景的拼贴画。沃特斯的电影破坏了叙事的连通性，引起了人们对主流叙事的人为性的关注，并鼓励观众质疑他们对故事结构的假设。奇怪的艺术实践破坏传统的叙事观念的其他方式是预见主观性和个人经验。许多酷儿艺术家使用自传材料探索自己的生活和身份，创作亲密肖像，挑战男性气概和女性气质的标准观念。双性恋活动家希达·维洛里亚（Hida Viloria）在回忆录《生身》（Born Both）中坦率地写道，她在二元世界中成长为不符合性别的孩子的经历。维洛里亚（Viloria）的叙述使读者重新审视有关性别和身份的传统观念，邀请他们进入个人生活，并探索与性别规范有关的更大社会问题。酷儿艺术实践还通过表演和实验性身体方法破坏了传统的化身观念。Lee Bowery、Genesis Pee-Orridge和Ron Etei等艺术家创造了溷合体，抹去了人类和非人类形态之间的界限。他们的工作抵制了物理化身是固定或稳定的想法，而是假设可以根据个人的欲望和幻想来塑造和改造身体。
Athey的戏剧"圣洁即将来临!"包括一个活着的耶稣受难像，然后是一个仪式葬礼，颠覆宗教形象，创造出一种新颖的化身体验。
当代奇怪的艺术实践通过强调现在和短暂的时刻来破坏传统的时间观念。酷儿艺术家经常拒绝线性时间，并接受体验的短暂性质。这可以在像Nan Goldin和Wolfgang Tilmans这样的摄影师的作品中看到，他们捕捉到朋友和恋人之间的亲密和嬉戏时刻。这些艺术家以现在和现在为中心，让我们考虑现在生活的可能性，而不必关注过去或未来的期望。
现代酷儿艺术实践使用创新技术来破坏主流叙事，质疑固定身份，重新定义化身并探索传统西方模式之外的时间特征。这些作品为观众提供了在自己的条件下与他们互动的机会，提供了其他思考性，性，色情性，亲密关系和人际关系的方法。
当代酷儿艺术做法如何破坏关于叙事、化身、时机和听众参与的传统观念？
现代酷儿艺术实践通过探索与主流媒体的异规范线性相反的非线性叙事结构来挑战传统的叙事思想。他们还玩弄性别比喻和陈规定型观念，创造新的表达形式，破坏性和身份的二元概念。通过打破传统的表现形式，这些做法挑战了"化身"的概念，因为它仅限于某些身体或身份。