Prawa reprodukcyjne odnoszą się do prawa wyboru, czy mieć dzieci, a jeśli tak, to kiedy i ile. Obejmuje to dostęp do antykoncepcji, aborcji, adopcji i wspomaganych technologii rozrodczych, takich jak zapłodnienie in vitro (IVF). Wiele osób identyfikuje się jako lesbijki, geje, biseksualiści, transseksualiści, queerzy, interseksualiści, bezpłciowi lub aromatyczni (LGBTQIA +), co oznacza, że doświadczają swojej tożsamości płciowej, orientacji seksualnej i/lub atrakcji inaczej niż cisgender heterosexuals. Niektóre kraje kryminalizują osoby LGBT, zabraniając ich publicznie. Inni kryminalizują homoseksualizm, sugerując, że nawet prywatnie osoby LGBT mogą zmierzyć się z dyskryminacją, przemocą i karą.
W Ugandzie rozważany jest projekt ustawy o dożywotnim pozbawieniu wolności za „pogorszenie homoseksualizmu", w tym małżeństwa osób tej samej płci, które biorą ślub lub próbują począć. Takie ograniczenia utrudniają osobom LGBT bezpieczne i legalne korzystanie z praw reprodukcyjnych, jednak ramy filozoficzne mogą pomóc w rozwiązaniu tych problemów.
Ramy utylitarne twierdzą, że decyzje moralne powinny maksymalizować szczęście. Jeśli chodzi o prawa reprodukcyjne, sugeruje to, że polityka powinna przynieść korzyści większości ludzi, zwłaszcza tym, którzy ich potrzebują. Dotyczy to osób LGBT, ponieważ ograniczenie ich praw szkodzi większej liczbie osób niż nie, ponieważ niepłodność jest powszechna wśród nich.
Inne czynniki mogą przeważać nad utylitaryzmem: na przykład zakazanie IVF może chronić wartości religijne, które zakazują sztucznej reprodukcji. Ramy kantyjskie mówią, że prawo ludzi do wyboru musi być zawsze przestrzegane, niezależnie od konsekwencji. Sprzyja to dostępowi do opieki reprodukcyjnej dla osób LGBT, ale istnieją wyjątki: na przykład w przypadku braku zgody wszystkich, których dotyczy wybór, lub w przypadku braku wystarczającego finansowania na poparcie wszystkich wniosków.
Etyka deontologiczna traktuje priorytetowo następujące zasady, takie jak przysięga hipokratyczna dla lekarzy. Zgadzają się oni na zezwolenie na leczenie bezpłodności, pod warunkiem że osoby świadczące opiekę zdrowotną spełniają wymogi prawne, takie jak ograniczenia wieku, świadomą zgodę i udział rodziców w życiu nieletnich. Ale sprzeciwiają się aborcji, nawet wtedy, gdy jest to konieczne do utrzymania zdrowia matki. Ponieważ wiele krajów zaprzecza małżeństwu i adopcji osób LGBT, niektórzy deontolodzy twierdzą, że ich „dawca" potomstwa nie ma wobec nich obowiązku, a zatem nie może wymagać procedury zagrażającej życiu. Etyka cnoty skupia się na takich cechach, jak odwaga, współczucie, sprawiedliwość i mądrość. Jego mocne strony obejmują rozpoznawanie kontekstu i rozważanie holistycznego dobrego samopoczucia ludzi.
Może priorytetowo traktować pomoc osobom LGBT poszukującym ciąży z powodu choroby, niepłodności lub presji rodzinnej. Może też sprzeciwiać się ograniczaniu par gejów, którzy chcą mieć dzieci, ponieważ szkodzi to ich społeczności, naruszając zasady sprawiedliwości i sprawiedliwości. To podejście może nie odpowiadać na potrzeby osób trans, których anatomia jest niezgodna z reprodukcją biologiczną. Ramy feministyczne krytykują tradycyjne role płci, które ograniczają wybory kobiet. Popiera prawa LGBT, ponieważ często podważają binarne oczekiwania dotyczące seksu i seksualności. Mógłby on jednak zakwestionować IVF ze względu na jego koszty i ryzyko, przy czym wiele rodzin już borykało się z trudnościami finansowymi. Feminizm może pomóc promować opiekę reprodukcyjną, skupiając się raczej na dostępie niż wynikach: należy zagwarantować równą szansę, niezależnie od tego, czy ktoś rzeczywiście do niej nadaje. Pod względem praw reprodukcyjnych podkreśla się zachowanie życia na każdym etapie. Może to oznaczać zakaz aborcji i ochronę leczenia płodności, nawet jeśli są drogie. Niektóre kraje zaprzeczają jednak opiece medycznej osób LGBT opartej na przekonaniach religijnych, które sprzeciwiają się homoseksualizmowi lub nietradycyjnym związkom. Prawo naturalne będzie wspierać te ograniczenia, nawet jeśli szkodzą mniejszościom.
Nie ma jednolitych ram filozoficznych, które uwzględniałyby każdy aspekt praw reprodukcyjnych LGBT w kontekście restrykcyjnym. Każdy z nich ma mocne i słabe strony związane z etyką, kulturą, polityką i polityką.
Być może najlepszym podejściem jest łączenie ich z elastycznością adaptacji opartą na dowodach i doświadczeniach.
Jakie ramy filozoficzne najlepiej uwzględniają kwestie etyczne związane z prawami reprodukcyjnymi osób LGBT w kontekście restrykcyjnym?
W restrykcyjnym kontekście społecznym i kulturowym osoby LGBT mogą stawić czoła różnym wyzwaniom etycznym związanym z ich wyborami reprodukcyjnymi. Aby rozwiązać te problemy, można rozważyć dwie główne fundamenty filozoficzne: utylitaryzm i deontologię. Utylitaryzm proponuje rozważenie potencjalnych konsekwencji decyzji dla ogólnego dobrobytu całego społeczeństwa, podczas gdy deontologia podkreśla przestrzeganie zasad i zasad moralnych.