Les droits reproductifs font référence au droit légal de choisir d'avoir ou non des enfants et, dans l'affirmative, quand et combien. Cela comprend l'accès à la contraception, à l'avortement, à l'adoption et aux techniques de procréation assistée telles que la fécondation in vitro (FIV). Beaucoup de gens s'identifient comme lesbiennes, gays, bisexuels, transgenres, queers, intersexes, asexuels ou aromatiques (LGBTQIA +), ce qui signifie qu'ils ont une identité de genre, une orientation sexuelle et/ou une attraction différente des hétérosexuels cisgenres. Certains pays criminalisent les personnes LGBT en les faisant sortir de la loi. D'autres criminalisent l'homosexualité, ce qui implique que même en privé, les personnes LGBT peuvent être victimes de discrimination, de violence et de punition.
En Ouganda, un projet de loi prévoyant la prison à vie sans liberté anticipée pour « homosexualité aggravée », y compris les couples homosexuels qui se marient ou essaient de concevoir un enfant, est en cours d'examen. Ces restrictions rendent difficile pour les LGBT l'exercice sûr et légitime de leurs droits en matière de procréation, mais un cadre philosophique peut aider à résoudre ces problèmes.
Le cadre utilitaire affirme que les décisions morales doivent maximiser le bonheur. Du point de vue des droits en matière de procréation, cela suggère que les politiques doivent bénéficier à la plupart des gens, en particulier à ceux qui en ont besoin. C'est le cas des personnes LGBT parce que la restriction de leurs droits nuit à plus de personnes que ce n'est le cas, car l'infertilité est répandue parmi elles.
D'autres facteurs peuvent prévaloir sur l'utilitarisme: par exemple, l'interdiction de la FIV peut protéger les valeurs religieuses qui interdisent la reproduction artificielle. Le Cadre Kantian dit que le droit de choisir doit toujours être respecté, quelles que soient les conséquences. Cela favorise l'accès aux soins reproductifs pour les LGBT, mais il y a des exceptions: par exemple, s'ils manquent du consentement de tous ceux qui sont touchés par leur choix, ou s'il n'y a pas de financement suffisant pour appuyer toutes les demandes.
L'éthique déontologique donne la priorité à l'application de règles telles que le serment d'Hippocrate pour les médecins. Ils acceptent d'autoriser le traitement de l'infertilité à condition que les professionnels de la santé respectent les exigences légales telles que les limites d'âge, le consentement éclairé et la participation des parents à la vie des mineurs. Mais ils s'opposent à l'avortement, même lorsque cela est nécessaire pour préserver la santé de la mère. Comme de nombreux pays refusent le mariage et l'adoption des personnes LGBT, certains déontologues disent que leur progéniture « donneuse » n'a aucune obligation envers elles et ne peut donc pas exiger une procédure mettant la vie en danger.
L'éthique de la vertu se concentre sur des traits de caractère tels que le courage, la compassion, la justice et la sagesse. Ses points forts comprennent la reconnaissance du contexte et la prise en compte holistique du bien-être des personnes.
Il peut donner la priorité à l'aide aux personnes LGBT en quête d'une grossesse pour cause de maladie, d'infertilité ou de pression familiale. Il peut aussi s'opposer à la limitation des couples gays qui veulent des enfants parce que cela nuit à leur communauté en violant les principes de justice et d'équité.
Cette approche pourrait ne pas tenir compte des besoins des personnes trans dont l'anatomie ne correspond pas à la reproduction biologique.
La structure féministe critique les rôles traditionnels de genre qui limitent le choix des femmes. Il soutient les droits LGBT parce qu'ils défient souvent les attentes binaires en matière de sexe et de sexualité. Cependant, cela pourrait remettre en question la FIV en raison de son coût et de son risque, car de nombreuses familles connaissent déjà des difficultés financières. Le féminisme peut aider à promouvoir les soins en matière de procréation en se concentrant sur l'accès plutôt que sur les résultats: l'égalité des chances doit être garantie, peu importe si quelqu'un a vraiment l'intention.
La théorie du droit naturel affirme que toutes les lois doivent refléter les vérités universelles sur la nature humaine. Une partie des droits en matière de procréation met l'accent sur la préservation de la vie à tout moment. Cela pourrait signifier l'interdiction de l'avortement et la protection du traitement de l'infertilité, même si elles sont coûteuses. Mais certains pays refusent les soins médicaux aux personnes LGBT sur la base de croyances religieuses qui s'opposent à l'homosexualité ou à des relations non traditionnelles. Le droit naturel soutiendra ces restrictions même si elles nuisent aux minorités.
Il n'existe pas de cadre philosophique unique qui considère chaque aspect des droits reproductifs des personnes LGBT dans un contexte restrictif. Chacun a des forces et des faiblesses liées à l'éthique, à la culture, à la politique et à la politique.
La meilleure approche est probablement de les combiner avec une flexibilité d'adaptation basée sur des données probantes et des expériences.
Quels sont les fondements philosophiques qui résolvent le mieux les problèmes éthiques liés aux droits reproductifs des personnes LGBT dans un contexte restrictif ?
Dans un contexte social et culturel restrictif, les personnes LGBT peuvent être confrontées à différents problèmes éthiques en ce qui concerne leurs choix reproductifs. Deux fondements philosophiques fondamentaux peuvent être considérés pour résoudre ces problèmes : l'utilitarisme et la déontologie. L'utilitarisme propose de considérer les effets potentiels de la solution sur le bien-être général de la société dans son ensemble, tandis que la déontologie met l'accent sur l'adhésion aux règles et principes moraux.