W jaki sposób polityka sanktuarium odzwierciedla domyślne hierarchie dopuszczalnych tożsamości queer?
Słowo „queer" odnosi się do osób, które identyfikują się poza tradycyjnymi normami płci lub orientacją seksualną. Dziwność może obejmować szeroki zakres tożsamości, w tym, ale nie ogranicza się do lesbijek, gejów, biseksualistów, transseksualistów, nie-binarnych, panseksualnych, interseksualnych i bezpłciowych. Osoby ubiegające się o azyl uciekające przed prześladowaniami ze względu na dziwną tożsamość często stoją przed wyzwaniami związanymi z nawigacją systemów imigracyjnych państw zachodnich z powodu braku zrozumienia tych tożsamości. Wiele krajów ma jasne prawa przeciwko homoseksualizmowi i transgenderyzmowi, które utrudniają osobom LGBTQ + uzyskanie statusu azylu.
Polityka azylowa jest jednak również kształtowana przez domyślne hierarchie w samej społeczności queer.
W wielu przypadkach niektóre dziwne tożsamości są uważane za ważniejsze niż inne pod względem ubiegania się o status uchodźcy. Na przykład, biały cisgender geje mogą być postrzegane jako bardziej zasługujące na ochronę niż czarne trans kobiety. Hierarchia ta odzwierciedla szersze podejście społeczne do ról rasowych, klasowych i płci, które kształtują sposób postrzegania przez społeczeństwo różnych rodzajów dziwności. Polityka sanktuarium wzmacnia te uprzedzenia, stawiając niektóre grupy ponad inne, nawet w tej samej społeczności queer.
Jednym z powodów tej hierarchii jest fakt, że działacze LGBTQ + w krajach zachodnich historycznie skupili się na opowiadaniu się za białymi gejami, zaniedbując jednocześnie inne zmarginalizowane grupy.
Na przykład, kryzys HIV/AIDS nieproporcjonalnie dotknął czarnych społeczności, ale początkowo był wbudowany jako dotykający głównie białych mężczyzn. Podobnie, główny nurt ruchu LGBTQ + w dużej mierze zignorował wyzwania stojące przed ludźmi trans, zwłaszcza tymi, którzy nie identyfikują się z binarnymi rolami płci. W rezultacie polityka azylowa nadała priorytety niektórym grupom nad innymi, opierając się na założeniach, które najbardziej zasługują na pomoc. Ponadto przy określaniu kwalifikowalności do azylu często rozważa się raczej orientację seksualną niż tożsamość płciową. Chociaż oba są ważne, niekoniecznie są wymienne, a niektórzy ludzie mogą być dyskryminowani wyłącznie ze względu na swoją płeć, bez żadnych dowodów na aktywność seksualną lub pragnienie. Ponadto rząd Stanów Zjednoczonych uznaje "homoseksualizm' i" transseksualistę "jedynie za podstawę azylu, z wyłączeniem innych tożsamości, takich jak nie-binarne, panseksualne i bezpłciowe.
Kolejnym czynnikiem wpływającym na hierarchie w społeczności queer jest status gospodarczy. Bogatsi ludzie częściej otrzymują reprezentację prawną podczas postępowania w sprawie azylu, co daje im przewagę nad mniej zamożnymi wnioskodawcami. Mogłoby to utrwalić istniejące podziały klasowe wśród populacji LGBTQ +, utrudniając uboższym osobom poszukiwanie statusu uchodźcy. Wzmacnia to również myśl, że niektóre rodzaje dziwactwa są cenniejsze od innych ze względu na ich postrzeganą produktywność lub pożądanie w społeczeństwie zachodnim.
Ogólnie rzecz biorąc, polityka sanktuarium odzwierciedla domyślne hierarchie dopuszczalnych tożsamości queer, przyznając przywileje niektórym grupom w oparciu o rasę, płeć i status społeczno-ekonomiczny. Aby temu zaradzić, przepisy dotyczące azylu muszą uznawać pełen zakres dziwnych tożsamości i zapewniać równą ochronę niezależnie od tych czynników.
Ponadto, szersze podejście społeczne do różnych form queerness musi być zakwestionowane, aby stworzyć prawdziwie integracyjne miejsca dla wszystkich członków społeczności.
W jaki sposób polityka sanktuarium odzwierciedla domyślne hierarchie dopuszczalnych tożsamości queer?
Polityka azylowa jest ważną kwestią, która była szeroko omawiana przez polityków, obrońców praw człowieka i socjologów. Debata skupia się na tym, w jaki sposób system azylowy powinien być zorganizowany w celu zapewnienia ochrony osobom uciekającym przed prześladowaniami w oparciu o ich orientację seksualną, tożsamość płciową lub ekspresję.