W teorii queer, pojęcie uniwersalnej równości jest często krytykowane za nieuwzględnianie wielu skrzyżowań tożsamości, które kształtują indywidualne doświadczenia ucisku i dyskryminacji. Teoretycy Queer twierdzą, że idea równości uniwersalnej zakłada ujednolicone doświadczenie marginalizacji i wykluczenia, które nie zdaje sobie sprawy, jak różne grupy mogą doświadczać nierówności w zależności od ich tożsamości, takich jak rasa, klasa, płeć, zdolność i narodowość. Krytyki te można dostrzec w sposobie, w jaki liberalne pojęcia równości historycznie ignorowały specyficzne formy ucisku, z jakimi borykają się queer ludzie koloru, trans ludzie, niepełnosprawni i inni, którzy nie pasują do tradycyjnych kategorii płci i seksualności. Jednym ze sposobów wyrażania tej krytyki jest zbadanie, jak liberalne pojęcia równości są zakorzenione w przywileju cisgender, heteroseksualne, białe męskie doświadczenie.
Pojęcie równości zostało użyte do uzasadnienia polityk i praktyk, które wykluczają lub nie wystarczająco chronią społeczności queer przed przemocą i dyskryminacją. Ponadto teoretycy queer zauważają, że liberalne pojęcia równości mają tendencję do nadawania pierwszeństwa prawom jednostek w stosunku do zbiorowego wyzwolenia, utrwalania systemów władzy i dominacji, które z natury są nierówne. Jak przekonuje Judith Butler, „liberalizm dąży do równości bez sprawiedliwości i sprawiedliwości bez równości".
Teoretycy Queer podkreślają, jak uniwersalność liberalnych pojęć równości może zasłonić złożone sposoby wzajemnego łączenia się ucisków i wzajemnego wzmacniania się. Twierdzą oni, że zajęcie się jedną formą nierówności niekoniecznie ogranicza inne formy, ale raczej tworzy nowe formy podporządkowania i dominacji. Skupiając się wyłącznie na indywidualnych doświadczeniach wykluczenia i marginalizacji, liberalne rozumienie równości nie uwzględnia czynników strukturalnych, takich jak rasizm, klasyzm, ableizm i seksizm, które kształtują wszystkie aspekty społeczeństwa.
Ramy teoretyczne Queer podkreślają znaczenie analizy przekrojowej w zrozumieniu, jak tożsamości przecinają się i przecinają, aby wytworzyć unikalne doświadczenia ucisku. Podejście to pozwala nam uznać, że różne grupy mogą stawić czoła różnym formom marginalizacji opartym na ich wielorakich tożsamościach i że te formy muszą być rozwiązywane jednocześnie, jeśli chcemy osiągnąć prawdziwą transformację społeczną.
Transgenderowe kobiety w kolorze mogą doświadczać zarówno ucisku płci, jak i ucisku rasowego, podczas gdy osoby z niepełnosprawnościami queer mogą zmierzyć się z uprzedzeniami ablistycznymi w przestrzeniach LGBTQ +. W związku z tym podejście międzysektorowe uznaje, że nie istnieje ani jedno rozwiązanie, ani strategia, aby osiągnąć wyzwolenie z różnych form ucisku, lecz wymaga skoordynowanego wysiłku na wielu frontach.
Teoretyczne krytyki queer uniwersalnych pojęć równości podkreślają potrzebę niuansowanego zrozumienia tożsamości i dynamiki władzy, która uwzględnia połączony charakter ucisku. Zamiast polegać wyłącznie na abstrakcyjnych pojęciach, takich jak „równość", powinniśmy opierać nasze analizy i strategie w konkretnych kontekstach i historiach dominacji i oporu. Tylko w ten sposób możemy naprawdę pracować nad sprawiedliwszym i sprawiedliwszym światem, w którym każdy ma dostęp do pełnych praw człowieka i godności.
W jaki sposób teoretycy queer krytykują powszechność liberalnych pojęć równości, zwłaszcza w odniesieniu do ucisku międzysektorowego?
Teoretycy Queer twierdzą, że pojęcie uniwersalnej równości, której partnerami są liberałowie, nie uwzględnia złożonych skrzyżowań różnych tożsamości, w tym rasy, płci, klasy i seksualności. Według tych ram, jednostki doświadczają nierówności w oparciu o ich wiele tożsamości różnie, które często mogą nakładać się i współdziałać ze sobą. Osiągnięcie prawdziwej równości wymaga zatem zrozumienia, w jaki sposób te skrzyżowania mają wpływ na marginalizowane grupy i zajęcia się nimi poprzez zmiany polityki i inicjatywy w zakresie sprawiedliwości społecznej.