Le teorie queer spesso criticano il concetto di uguaglianza universale perché non tiene conto delle intersezioni multiple di identità che formano esperienze individuali di oppressione e discriminazione. I quadri teorici sostengono che l'idea di uguaglianza universale implica un'unica esperienza di marginalizzazione ed esclusione, che non è in grado di riconoscere come diversi gruppi possano sperimentare disuguaglianze diverse a seconda delle loro identità intersecate, come la razza, la classe, il sesso, le capacità e la nazionalità. Queste critiche si vedono nel modo in cui le idee liberali sull'uguaglianza hanno storicamente ignorato le forme specifiche di oppressione che le strane persone di colore, le persone transgender, le persone disabili e altre persone che non rientrano nelle categorie tradizionali di sesso e sessualità.
Uno dei modi per esprimere queste critiche è imparare come i concetti liberali di uguaglianza si fondano nel privilegiare l'esperienza maschile cisgender, eterosessuale e bianca.
Il concetto di uguaglianza è stato utilizzato per giustificare politiche e pratiche che escludono o non proteggono adeguatamente le comunità queer contro la violenza e la discriminazione. Inoltre, i queer teorici affermano che le idee liberali sull'uguaglianza tendono a dare la priorità ai diritti degli individui sulla liberazione collettiva, perpetuando sistemi di potere e di dominio che sono essenzialmente ineguagliabili. Come sostiene Judith Butler, «il liberalismo cerca l'uguaglianza senza giustizia e senza equità».
I queer teorici sottolineano come l'universalità della visione liberale dell'uguaglianza possa oscurare i modi complessi in cui le oppressioni sono interconnesse e si rafforzano reciprocamente. Sostengono che risolvere una forma di disuguaglianza non porta necessariamente a ridurre altre forme, ma piuttosto a creare nuove forme di sottomissione e di dominio. Concentrandosi esclusivamente sulle esperienze individuali di esclusione e marginalizzazione, la comprensione liberale dell'uguaglianza non tiene conto di fattori strutturali, come il razzismo, il classismo, l'ableismo e il sessismo, che formano tutti gli aspetti della società.
Le basi qir-teoriche sottolineano l'importanza dell'analisi intersecologica nel capire come le identità si intersecano e si intersecano per produrre un'esperienza unica di oppressione. Questo approccio ci permette di riconoscere che diversi gruppi possono affrontare diverse forme di marginalizzazione basate sulla loro identità multipla, e che queste forme devono essere affrontate contemporaneamente se vogliamo realizzare una vera trasformazione sociale.
Le donne transgender di colore possono sperimentare sia oppressione di genere che oppressione razziale, mentre le persone strane con disabilità possono affrontare pregiudizi ablisici negli spazi LGBT +. Pertanto, l'approccio intersecario riconosce che non esiste un'unica soluzione o strategia per liberare le varie forme di oppressione, e invece richiede uno sforzo coordinato su più fronti.
La critica qir-teorica di una visione universale dell'uguaglianza evidenzia la necessità di una comprensione delicata dell'identità e delle dinamiche di potere che tengano conto della natura interconnessa delle oppressioni. Invece di basarci esclusivamente su concetti astratti come «uguaglianza», dobbiamo basare le nostre analisi e strategie su contesti specifici e una storia di dominio e resistenza. Solo così potremo davvero lavorare per creare un mondo più equo ed equo in cui tutti abbiano accesso ai diritti umani e alla dignità.
In che modo le basi quadri-teoriche criticano l'universalità della visione liberale dell'uguaglianza, in particolare per quanto riguarda l'oppressione settaristica?
I quadri teorici sostengono che il concetto di uguaglianza universale sostenuto dai liberali non tiene conto della complessa intersezione di identità diverse, tra cui razza, sesso, classe e sessualità. Secondo queste cornici, gli individui sperimentano in modo diverso una disparità basata sulla loro identità multipla, che spesso possono incrociarsi e interagire tra loro. Il raggiungimento di una vera uguaglianza richiede quindi la comprensione di come queste intersezioni influenzino i gruppi marginalizzati e il ricorso a loro attraverso cambiamenti di politica e iniziative di giustizia sociale.