Istnieje wiele sposobów interpretacji pojęcia praw człowieka. Niektórzy uważają, że chodzi o prawo do życia, wolności i bezpieczeństwa, podczas gdy inni postrzegają to jako szansę na wolność od dyskryminacji ze względu na rasę, religię, płeć, niepełnosprawność i status społeczno-gospodarczy. Ale co z tymi, których osobowości i doświadczenia podważają te normatywne założenia? W tym artykule przeanalizujemy, w jaki sposób można dostosować ramy praw człowieka, aby lepiej służyć ludziom wykraczającym poza tradycyjne definicje.
Jednym ze sposobów rozliczania tożsamości i doświadczeń nietypowych jest teoria przekroju. Podejście to uznaje, że ucisk, taki jak rasizm, homofobia, ableizm i ubóstwo, przecinają się i przecinają ze sobą w sposób, który nasila ich wpływ na niektóre grupy.
Na przykład czarny transseksualista może spotkać się z dyskryminacją ze względu na tożsamość płciową i kolor skóry. Teoria wzajemności sugeruje, że rozwiązanie tych kwestii wymaga całościowego podejścia, które uznaje wzajemnie połączony charakter systemów społecznych.
Innym sposobem na zwiększenie integracji ram praw człowieka jest stosowanie uniwersalnych zasad projektowania. Zalecenia te mają na celu stworzenie produktów, usług i środowisk, które działają dobrze dla każdego, niezależnie od wieku, zdolności lub innych czynników. Uniwersalne zasady projektowania mogą być stosowane do przepisów i polityk, zapewniając, że uwzględniają one różne perspektywy i potrzeby. Na przykład przepisy regulujące opiekę zdrowotną powinny uwzględniać dostępność dla wszystkich pacjentów, w tym osób niepełnosprawnych fizycznie.
Trzecia strategia przyjęcia wulgarności jest poprzez programy działań afirmatywnych. Działania twierdzące mają na celu wyrównanie szans poprzez zapewnienie wsparcia i szans grupom zmarginalizowanym historycznie.
Na przykład uczelnie mogłyby realizować twierdzącą politykę działania na rzecz zwiększenia różnorodności studentów i wydziałów. Pomogłoby to zapewnić reprezentację różnych tożsamości i doświadczeń w procesach decyzyjnych.
Wreszcie zwolennicy praw człowieka muszą uznać wagę samostanowienia w radzeniu sobie z wulgaryzmami. Oznacza to, że ludzie określają się na własnych warunkach, zamiast narzucać im jeden standard. Wiąże się to również z uznaniem dynamiki władzy między grupami uciskanymi i uciskanymi oraz dążeniem do promowania równości, a nie tylko tolerancji. Podejmując te działania, struktury praw człowieka mogą stać się bardziej integracyjne i skuteczne w promowaniu sprawiedliwości dla wszystkich.
W jaki sposób struktury praw człowieka mogą brać pod uwagę tożsamości i doświadczenia podważające założenia regulacyjne?
Istnieją różne sposoby, aby struktury obrony mogły uwzględniać tożsamości i doświadczenia, które podważają założenia regulacyjne. Po pierwsze, mogą one uznać znaczenie międzysektywizmu w budowie tożsamości. Wzajemność jest pojęciem, które rozpoznaje złożone interakcje między różnymi kategoriami społecznymi, takimi jak rasa, płeć, klasa, religia, seksualność, wiek itp., w tworzeniu indywidualnych tożsamości i doświadczeń.