Il existe de nombreuses façons d'interpréter le concept des droits de l'homme. Certaines personnes estiment qu'il s'agit du droit à la vie, à la liberté et à la sécurité, tandis que d'autres y voient une occasion d'éviter toute discrimination fondée sur la race, la religion, le sexe, le handicap et le statut socioéconomique. Mais qu'en est-il de ceux dont les personnalités et l'expérience défient ces hypothèses normatives? Cet article examinera comment le cadre des droits de l'homme peut être adapté pour mieux servir les personnes qui vont au-delà des définitions traditionnelles.
L'une des façons de prendre en compte les identités et les expériences anormales est la théorie du croisement. Cette approche reconnaît que le harcèlement, comme le racisme, l'homophobie, l'abléisme et la pauvreté, se recoupent et se chevauchent de façons qui exacerbent leur influence sur certains groupes.
Par exemple, un transgenre noir peut être victime de discrimination à la fois en raison de son identité de genre et de sa couleur de peau. La théorie de l'intersection suggère que la résolution de ces problèmes nécessite une approche globale qui reconnaît la nature interconnectée des systèmes sociaux.
Une autre façon de rendre le cadre des droits de l'homme plus inclusif est d'utiliser des principes universels de conception. Ces recommandations visent à créer des produits, des services et des environnements qui fonctionnent bien pour tout le monde, indépendamment de l'âge, des capacités ou d'autres facteurs. Les principes universels de développement peuvent s'appliquer aux lois et aux politiques, en veillant à ce qu'ils tiennent compte des différents points de vue et besoins.
Par exemple, les lois régissant les soins de santé doivent tenir compte de l'accessibilité pour tous les patients, y compris ceux ayant un handicap physique.
La troisième stratégie d'adaptation à l'identité anormale consiste en des programmes d'action positive. L'action positive vise à aligner les conditions de jeu en offrant un soutien et des opportunités aux groupes historiquement marginalisés.
Par exemple, les universités pourraient mettre en œuvre des politiques d'action positive pour accroître la diversité parmi les étudiants et les enseignants. Cela contribuerait à assurer la représentation des différentes identités et expériences dans les processus décisionnels.
Enfin, les défenseurs des droits de l'homme doivent reconnaître l'importance de l'autodétermination dans le traitement des personnes anormales. Cela signifie laisser les gens se définir à leurs propres conditions plutôt que de leur imposer une norme unique. Cela implique également de reconnaître la dynamique du pouvoir entre les groupes opprimés et opprimés et de chercher à promouvoir l'égalité et non pas seulement la tolérance. En prenant ces mesures, les structures des droits de l'homme peuvent devenir plus inclusives et plus efficaces pour promouvoir la justice pour tous.
Comment les structures de défense des droits humains peuvent-elles tenir compte des identités et des expériences qui remettent en question les hypothèses normatives ?
Il existe plusieurs façons dont les structures de défense des droits humains peuvent prendre en compte les identités et les expériences qui remettent en question les hypothèses normatives. Premièrement, ils peuvent reconnaître l'importance de l'intersection dans la construction d'une identité. L'intersection est un concept qui reconnaît les interactions complexes entre les différentes catégories sociales, telles que la race, le sexe, la classe, la religion, la sexualité, l'âge, etc., dans la formation des identités et des expériences individuelles.