Jean-Paul SartreやSimone de Beauvoirなどの実存主義思想家は、個人の自由と自治の重要性を強調し、人々は意識的な選択によって自分のアイデンティティを創造することが根本的に自由であると主張した。
彼らはまた、自己感覚への社会的および文化的要因の影響と抑圧的なシステムに挑戦するための集団行動の必要性を認めた。この点に関して、クィア理論は存在論的思考の拡張と継続を提供し、その思想に基づいて、より大きな可視性と疎外されたグループの包含を求めている。クィア理論は、性別と性同一性の流動性と多様性を強調し、厳格な二項分類を拒絶し、権力構造が人々がどのように経験し表現するかを強調する。フェミニズム、ポストコロニアル研究、クリティカル人種理論など幅広い分野を対象にして、差別的な抑圧と抵抗の形態を探求している。異常に挑戦し、クィア政治を推進することで、支配的な物語を解体し、アイデンティティ形成のための新しい道を開くことを目指している。
実存主義とクィア理論の重要な類似点の1つは、選択の中心性に焦点を当てることである。どちらのアプローチも、外部の力がそれを制約するように見える状況でも、人々は自分自身を定義し、自分のパスを選択する能力を持っていると主張しています。実存主義者は、コンプライアンスと信憑性の受け入れに抵抗する必要があることを考慮して、個々のエージェントにもっと注意を払っています。これは、特に人種、階級、性別によって、権力構造がどのようにアイデンティティを制約し制御するかについてのクィア理論の認識とは対照的である。したがって、クィア理論はこれらのシステムを暴露し、弱体化させ、ジェンダーやセクシュアリティの多様な表現のための空間を作り出すことを目指している。
Judith Butlerは、ジェンダーは実行的であると主張しています。つまり、それは不可欠または自然ではなく、社会的規範と期待を通じて構築されています。クィア理論は、従来のジェンダーの役割と規範に挑戦することで、人間であることの意味についての理解を広げ、既存のパワーダイナミクスに疑問を投げかけます。
実存主義思想とクィア理論が交差するもう一つの領域は、関係に重点を置くことである。実存主義者は、親密さは人間の満足と本物の表現にとって重要であると考え、クィア理論はポリアモリーやキンクといった非正規的な関係を探求した。これは、人と人とのつながりの流動性と複雑さを浮き彫りにしています。クィア理論はまた、すべての疎外されたグループが権限を与えられない限り、解放は不可能であることを認識して、集団行動と連帯の重要性を強調している。オードレ・ローデの作品は、人種、階級、性同一性に基づく抑圧の交差点に注意を向けることによって、このアプローチを示している。同様に、ベル・フックは、黒人フェミニズムは真の平等を達成するために反人種差別と親主義政治を優先すべきであると主張した。
実存主義思想とクィア理論の両方が、より広い構造と制度を犠牲にして個人の選択に焦点を当てていると批判されている。個人の能力を認める一方で、実存主義者は行動に対するより大きな力の影響を軽視する傾向がある。同様に、一部の批評家は、キュー理論は個人的な物語やアイデンティティに焦点を当て、LGBTQ+の人々に不均衡な影響を与える体系的な不平等に対処できないと主張している。
両方のアプローチは、支配的なイデオロギーに挑戦し、表現と社会の変化のための新しい機会を提供する批判的思考の連続の一部と見ることができます。Judith Butlerが書いているように、"性別は実行的です。生物学的ではなく様々な行為や行為で構成されています。"したがって、実存主義者とクィア理論は抵抗と研究の精神を共有し、正常性を侵害し、自由と帰属の様々な経験のための空間を作り出すよう努めています。
クィア理論は、自由とアイデンティティの実存主義思想の根本的な拡張として理解することができますか？
Queerの理論は、しばしば実存主義の延長と考えられ、個人の自由と信憑性を優先しているが、実存主義哲学の多くを特徴づける性的およびジェンダーに対する本質主義的な理解にも疑問を呈している。サルトルのような実存主義者は、個人は自己認識の行為を通じて自分のアイデンティティを自由に創り出すことができると信じていたが、クィア理論家はアイデンティティは個人の選択ではなくパワーダイナミクスによって構築されると主張している。