トランスジェンダーのアイデンティティは、出生時の割り当てられたセックスとは異なる性体験です。トランスとして識別する多くの人々のために、彼らの体は、出生時に割り当てられた性別と一致していません。これは、身体的および感情的なストレスの原因となり、不快感や自己危害さえも引き起こす可能性があります。
また、自分の体に美しさを見つけ、自分の性別を気まずく感じずに抱きしめる人もいます。トランスがどのようにデカルト的な心身分裂を不安定化させるかを理解するためには、この考えの歴史的起源を見なければなりません。
心身二元論の概念は、17世紀にルネ・デカルトによって開発されました。この理論によると、心と体は別個の実体であり、心は無形であり、精神的であり、体は物質的であり、物理的である。心は、デカルトが脳にあると信じている松果腺を介して体を制御します。彼は、心は身体から独立して考えることができる、つまり存在の物理的性質に依存しないと主張した。この考えは西洋の哲学や医学に大きな影響を与えたが、家父長制や植民地主義の世界観を永続させたことでも批判された。
デカルトの主張にもかかわらず、理由は身体に依存していない、多くの哲学者は、2つは密接にリンクされていると主張し、彼の見解に異議を唱えている。
フェミニスト哲学者シモーネ・ド・ボーヴォワールは"、体は私とは別のものではない。それは私です。"彼女は女性の経験の重要性を強調し、女性らしさを構成するものについて支配的な物語に挑戦するために彼ら自身の物理性の理解。同様に、障害研究者のスーザン・ウェンデルは、障害は哀れみや治療の対象ではなく、自分のアイデンティティの一部として見るべきだと主張した。
トランスジェンダーのアイデンティティの観点から、いくつかの議論は、男性または女性という2つの選択肢しかない、性別のバイナリ理解を永続させる。トランス転生は、性別がこれらのカテゴリーの外に存在することを認めることによって、このバイナリに挑戦する。多くのトランスの人々は、男らしさや女性らしさだけでなく、同時に複数の性別で識別します。性別バイナリを完全に拒否する人もいます。トランスジェンダーのアイデンティティは、心身の二分法を不安定化させることによって、ジェンダーとセクシュアリティに関する新しい考え方を提供します。
トランスジェンダーのアイデンティティはまた、心が体を制御するという概念に挑戦することができます。多くのトランスの人々にとって、彼らの体は精神状態と一致せず、不快感や苦痛の感情につながります。これは、体が単に心を制御することはできないが、むしろ社会的、文化的要因と生物学的要因によって形成されていることを示唆している。言い換えれば、心と体は別々に存在するのではなく、相互に連結されているのです。
ホルモン療法やジェンダー肯定手術など、トランスの人々の治療を正当化するために、心身二元論のアイデアが使用されています。
多くの批評家は、このアプローチは体をアイデンティティ形成における不可欠な役割を認識するのではなく、個人とは別のものとして扱うと主張している。より包括的な医療アプローチは、トランス患者の身体的および心理的ニーズを満たすことの重要性を認識しています。
トランスの体現は、性別が2つのカテゴリーに限定されず、身体がアイデンティティ形成に重要な役割を果たしていることを認識して、デカルト的な心身分裂に挑戦します。それはバイナリ思考を超越したジェンダーとセクシュアリティのよりニュアンスのビューを提供します。
トランスはどのようにして心身のデカルト分離を不安定化させますか？
トランスジェンダー主義の具現化は、伝統的なジェンダーバイナリを超えて自分のアイデンティティを再定義し、西洋哲学に根ざした心身分裂に挑戦することを含みます。これは、トランスの人々が自分の外見だけでなく、自分自身を本物に表現するために彼らの社会的役割、関係、経験をナビゲートしなければならないことを意味します。