学者は数十年前からクィア・アクティビズムについて書いてきましたが、それでも広く受け入れられていないのは比較的新しい概念です。
しかし、いくつかの学者は、キュー活動家が彼らの行動や芸術で歴史を書き換えることによって、伝統的な権力構造に挑戦していると主張しています。彼らによると、この実践は、異性愛が自然と見なされる社会にとって重要な結果をもたらします。このような場所では、これらの行動は、LGBTQIA+のアイデンティティを軽減または否定する支配的な物語に対する抵抗の行為として機能します。この作品はまた、人々が彼らが疎外感や見えない感じではなく、肯定的に反映されていることを見ることができる代替の社会的イメージを作成するのに役立ちます。目標は、性別の役割、家族の構造、ロマンチックなパートナーシップ、性的行動などに関する異常な仮定を、すべての性別と方向に医療や雇用機会などの資源への平等なアクセスを与えることによって解消することです。例えば、1969年のニューヨークのストーンウォール暴動では、レズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダーの人々が、ストーンウォール・インという人気バーで警察官から嫌がらせを受けて反撃した。ホモフォビア関連の問題を整理した後、彼らはGLAAD （Gay&Lesbian Alliance Against Defamation）やPFLAG （Parents Families Friends Alliance）のような組織を作りました。
クィア・アクティビズムが記憶政治と交差するもう一つの方法は、性同一性や性的指向のために差別を受けた人々を尊重することを目的とした記憶永続的な努力です。
例えば、アメリカの歴史の本の中で白いシスの男性だけでなく、現在ハーヴェイ・ミルク（最初に公然とゲイの政治家に選出された）、マーシャ・P・ジョンソン（ストーンウォール暴動の間に彼女の体をトラフィックに投げた）、シルビア・リベラ（スターを共同設立したラティナ・トランスの女性）など、進歩が進んでいる）。これらの人々を想起させることで、私たちは生まれた時から課されてきた2つのカテゴリーを超えて共有された歴史を認識し、人々が伝統的な規範の外にどのように住んでいるかについて異なる視点のための空間を作り出します。
さらに、この作品は、人種、階級、能力ステータスなどのアイデンティティマーカーに関係なく、すべてのメンバーに影響を与える抑圧的な権力構造を無視しながら、特定のアイデンティティを特権とする支配的な物語の根底にある異常な仮定に挑戦するかもしれません。この再考はすでに、家族、学校、企業、政府などの中で「正常な」行動を構成するものを変更し始めており、これまで人格マーカーだけに基づいて拒否されていたリソースへのアクセスをすべての人に与えています。
一般に、クィア活動家はヘテロセクシュアリティによって形作られた覇権的な物語への抵抗行為を通じて積極的に権力構造に挑戦します。彼らは抗議/集会を含むいろいろな形でそうする；行進/パレード；アートインスタレーション/パフォーマンス；博物館の展示/公開講演;奨学金の生産；アドボカシー；プロジェクトを組織するコミュニティ；メディアカバレッジキャンペーン；公共教育の取り組み；など、それによって、歴史的意識と想像上の未来の両方を肯定的に形作るのに役立つ奇妙な周りの社会的空想を書き換えます！
クィア・アクティビズムの行為が記憶政治とどのように交差して社会的な物語を書き換え、この作品は歴史的意識と想像された未来の両方をどのように形作っているのか？
Queer activismは、性的指向、性同一性、表現に関係なく、すべての人々のための安全なスペースを作成することです。抗議、集会、キャンペーン、ロビー活動、アドボカシーなど、様々な社会的行動が含まれています。これらの行動の目的は、平等と包摂を促進しながら、歴史的に異性愛的でないアイデンティティを疎外した異常な規範に挑戦することである。