Akademiks几十年来一直在写关于酷儿行动主义的文章，但这仍然是一个相对较新的概念，缺乏广泛的接受。然而，一些学者认为，酷儿活动家通过他们的行动和艺术重写历史来挑战传统的权力结构。他们说，这种做法对异性恋被视为自然的社会产生了重大影响，而非异性恋做法通常被认为是不自然和不道德的。在这些地方，这些行为是对贬低或否认LGBTQIA+身份的主导叙述的抵抗行为。这项工作还有助于创建替代的社会图像，人们可以看到它们被积极地反射回来而不是感到边缘化或看不见。其目的是消除关于性别角色、家庭结构、婚姻关系、性行为等的异常假设，为所有性别和性取向的人提供平等获得保健和就业机会等资源的机会。一个例子是1969年在纽约市发生的石墙暴动，当时女同性恋，男同性恋，双性恋和变性者在一家受欢迎的酒吧Stonewall Inn遭到警察骚扰后遭到拒绝。经过多年围绕同性恋恐惧症相关问题的组织，他们成立了GLAAD（同性恋与女同性恋反对捍卫联盟）和PFLAG（父母家庭朋友联盟）等组织，这有助于改变当今许多美国人对同性关系的态度。酷儿行动主义与记忆政治相交的另一种方式是纪念那些因性别认同或性取向而受到歧视的人。例如，不仅在美国历史书籍中承认白顺式男性，现在包括哈维·米尔克（Harvey Milk）（第一位公开当选的同性恋政治家），Marsha P. Johnson（在斯通沃尔暴动期间将尸体塞入交通堵塞）和Sylvia Rivera（共同创立STAR的拉丁跨性别女性）。记住这些人，我们认识到我们从出生开始就强加给我们的二元类别之外的共同历史，为人们如何生活在传统规范之外的不同观点创造空间。此外，这项工作可能会挑战异规范假设， 主导叙事，赋予某些身份优于他人的特权， 无视影响所有成员的压迫性权力结构，无论身份标记如何， 例如种族，阶级，能力状态等。这种重新思考已经开始改变， 构成家庭、学校、企业、政府等内部的"正常"行为， 使人人能够更好地获得以前仅仅根据个人标记而被拒绝的资源。通常，酷儿活动家通过抵抗异性恋形成的霸权叙事来积极挑战权力结构；他们以各种形式这样做，包括抗议/集会；游行/游行；艺术装置/表演；博物馆展品/公共讲座；研究金制作；倡导工作；社区组织项目；媒体报道运动；公共教育倡议；等等,从而重写社会幻想围绕奇怪,这可能有助于塑造历史意识和想象的未来积极!
酷儿行动主义的行为如何与记忆政治重叠以重写社会叙事，以及这项工作如何塑造历史意识和想象中的未来？
酷儿行动主义是为所有人创造一个安全的空间，无论他们的性取向，性别认同和表达如何。它包括各种形式的社会行动，例如抗议，集会，运动，游说和倡导。这些行动的目的是促进平等和包容性，同时挑战历史上将非异性恋身份边缘化的异规范。