奇妙さは、異性愛者やcisgenderではないすべての性同一性と性的指向の一般的な用語です。バイセクシュアル、パンセクシュアル、アセクシュアル、ポリアモラス、ノンバイナリ、トランスジェンダー、インターセックスなど、幅広いアイデンティティをカバーしています。奇妙さは、個人が性別やセクシュアリティに関する社会規範に挑戦する方法を説明するために使用されます。多くの場合、男性/女性、ストレート/ゲイ、一夫多妻制のバイナリカテゴリを倒すことによってです。
したがって、奇妙さは、伝統的な階層と権力構造、特に植民地主義と帝国主義に根ざしたものに挑戦する方法と見ることができます。これは、奇妙さは、あなたが支配的な社会規範に適合するかどうか、2つの選択肢しかないという考えに挑戦するからです。代わりに、それは人々が自分自身のユニークなアイデンティティを探求し、ジェンダーやセクシュアリティの基本的な概念に反する可能性のある方法で自分自身を表現することを可能にします。
しかし、それはまた、奇妙が社会の中でも政府の両方で差別や暴力の対象となることができることを意味します。同性愛は多くの国で違法であり、罰金から投獄までの罰則がある。さらに、いくつかの文化は歴史的に家父長制を支持してきました。男性は女性とゲイの男性よりも一般の男性よりも少ない権力を持っています。
一つの奇妙さは、帝国と社会階層のこの道徳的遺産を照らし出すのは、人種と民族とのつながりです。歴史を通じて、植民地化の力は、しばしば人種差別的なステレオタイプと消去を使用して、疎外されたコミュニティを制御し、抑圧しようとしています。
例えば、北アメリカでは、ネイティブアメリカンはしばしば性的に乱交し、非生存的であると描写され、黒人男性は過性愛者で危険であると表示された。これらのステレオタイプは、レイプや奴隷化など、これらのグループに対する暴力行為を正当化するために使用されました。
同様に、色のクィアの人々は、彼らのクロスシェアのために差別の高いレベルに直面していました。彼らは性的指向に基づく偏見だけでなく、人種差別や外国恐怖症にも直面しています。これは、メディアや政治における表現の欠如をもたらし、ジェンダーやセクシュアリティに関する伝統的な物語への挑戦を複雑にしている。
若い世代が前の世代の仕事に引き寄せるので、奇妙さはまた、世代間過程と見ることができます。
例えば、アウドレ・ローデやアドリエンヌ・リッチのような第二波フェミニストは、フェミニズムの中で異常と白人至上主義に挑戦し、ベル・フックやアンジェラ・デイヴィスのような後の活動家に道を開いた。同様に、シルビア・リベラやマーシャ・P・ジョンソンのような色のクィアの人々は、ストーンウォール暴動の間、LGBTQ+の権利のために戦った。
結論として、奇妙さは帝国と社会階層の道徳的遺産を照らし出し、二項分類に挑戦し、支配的な物語を構築する。それは、社会規範に従うことなく、あなたのアイデンティティとセクシュアリティを表現する多くの方法があることを示しています。抑圧的な構造に挑戦することによって、奇妙さは、疎外されたコミュニティが自分自身のアイデンティティを探求し、より大きな平等のために戦うためのスペースを提供します。
奇妙さはどのように帝国と社会階層の道徳的遺産を照らしますか？
奇妙さは、帝国と社会階層の道徳的遺産を照らし、植民地主義と帝国主義によって永続してきたセクシュアリティ、ジェンダー、アイデンティティの伝統的な規範を損なう。これらの規範に挑戦することによって、クィアの人々は、歴史的にそのような権力システムから生じた抑圧と疎外によって撃退されます。