ポスト構造主義のクィア映画は、時間性、ストーリーテリングとスペクタクルの伝統的な枠組みに違反しています
奇妙さの映画的表現は、歴史を通じて進化してきた比較的最近の現象であり、伝統的な規範と価値観に挑戦しています。構造化後のクィア映画は、タイミング、ストーリーテリング、視聴者モデルへの独自のアプローチを通じて、これらの慣習に違反しています。
時間
ポストストラクチュラリストのクィア・シネマは、物語の年代を混乱させたり、連続してイベントを提示したり、非線形編集技術を使用したり、同時性やハイパータイムなどのさまざまな形式の時間性を探求したりすることで、線形的な時間構造に挑戦します。これにより、時間のよりスムーズで曖昧な理解が可能になり、基本的な社会規範外での生活の経験がよりよく反映されます。
例えば「、青は最も暖かい色」は、主人公の過去と未来からのイベントを同時に提示し「、Tangerine」はポータブルカメラと高速編集を使用して、リアルタイムでエキサイティングで混沌とした強烈な時間感覚を作成します。
物語
ポスト構造主義のクィア映画はまた、客観的現実ではなくキャラクター主観性に焦点を当て、善と悪と英雄と悪役の二項対立を拒絶し、意味に対する権威支配の役割を問うことによって、伝統的な物語を損なう。キャラクターはしばしば、矛盾する欲望、動機、アイデンティティを持つ複雑な個人として描写され、単純な定義に抵抗します。
さらに、ポスト構造主義映画には、記憶、夢の配列、声、またはフィクションと現実の区別を曖昧にする相互参照などの非伝統的な構造要素が含まれることがある。例えば、主人公の内面的な考えや感情がプロットを左右する「キャロル」や、歴史的な映像と現代的なストーリーを並べた「プライド」など。
Spectratism
最後に、構造化後のクィア映画は、映画のテキストに積極的に関与し、ジェンダー、セクシュアリティ、アイデンティティに関する彼らの仮定を再考するために視聴者を招待することによって、観客の興味の伝統的なパターンに挑戦します。これらの映画は、よりスムーズで柔軟な解釈アプローチを奨励し、個々の視点と経験に基づいて複数の読書を可能にします。従来にないカメラアングル、編集テクニック、または視聴者の期待に挑戦する他のフォーマルな要素が含まれている場合があります。
例えば「スイカの女」はハリウッドの黒人女性の表現を批判するためにユーモアと皮肉を使い「、パリは燃えている」はドラッグ文化を探求することによって社会規範を批判する。
結論として、ポスト構造主義のクイア映画は、時間性、ストーリーテリング、ショーマンシップの従来のフレームワークに違反し、複雑さ、あいまいさ、主観性を受け入れます。そのユニークなアプローチは、聴衆が社会規範に疑問を持ち、セックス、セクシュアリティ、関係についての新しい考え方を紹介することを奨励します。
ポスト構造主義のクイア映画は、一般的に受け入れられている時間性、ストーリーテリング、エンターテイメントの枠組みにどのように違反していますか？
「ポスト構造主義のクイア・シネマ」という用語は、視聴者の時間、物語、エンゲージメントについての伝統的な考え方に挑戦する映画を指します。これらの映画には、非線形の物語構造、非伝統的なカメラアングル、非伝統的なパフォーマンスなどが含まれます。また、トランスジェンダー、バイセクシュアル、インターセックスなど、セクシュアリティやジェンダー・アイデンティティに関するトピックにも焦点を当てています。