クィア理論は、伝統的なアイデンティティの概念に挑戦しているので、他の人との関係で自分自身をどのように理解しているのかも問題になります。この記事では、クィア・フィロソフィーがどのようにしてこれらの相互運用的関係についての新たな洞察を提供できるかを調べます。他人の変化や「otherness」という考え方を探ることで、互いの接し方を再考することができます。リー・エデルマン、エヴァ・コソフスキー・セジウィック、ローレン・バーラントなど、様々なクィア哲学の分析を通して、関係倫理は利己主義と相違の問題と密接に結びついていることがわかります。この理解は、私たちが自分自身のアイデンティティや他の人との関係をどのように見るかに意味を持っています。Lee Edelmanの「no future」コンセプトを見てみましょう。エーデルマンによれば、未来は常に異性愛的で規範的であると定義されています。なぜなら、それは私たち全員が未来に自分自身を再現するという前提に基づいているからです。エーデルマンにとって、複製は異常の基礎であり、この規範からの逸脱は社会の織物そのものを脅かすものと考えられている。
この未来志向のパラダイムを拒否すれば、親密さとつながりが生殖より優先される世界を想像することができます。これにより、競争や生存ではなく、相互のケアとサポートの観点からお互いの関係を再考することができるかもしれません。
私たちは、エヴァ・コソフスキー・セジウィックのqueer performativityに関する仕事に目を向けます。Sedgwickによれば、アイデンティティは私たちの中に存在するものではなく、他の人との交流を通じて実現するものです。言い換えれば、私たちのアイデンティティは固定されていません。私たちが周りの世界とどのように関わっているかによって常に変化しています。この視点は、固定的で本質的なアイデンティティとしての従来の概念に挑戦し、代わりにアイデンティティが流動的で構築されていることを示唆しています。この事実を認めることで、私たちは自分自身や他の人をより複雑な方法で見ることができます。Lauren Berlantの影響理論の研究は、感情的なつながりが私たちの自己愛の感覚をどのように形成するかを理解するのに役立ちます。Berlintは、感情は私たちが誰であるかを理解するのに不可欠であり、感情や反応だけに抑えることはできないと主張しています。むしろ、それらは相対性理論と相互作用性の進行中のプロセスの一部である。これは、他者との関係が自分自身のアイデンティティを形成するための鍵であり、その逆であることを意味します。これに気づくと、孤立した人間ではなく、より広い関係のネットワークの一部として自分自身を見ることができます。
これらの哲学は、自己愛、変動性、および関係倫理に関する従来の知恵に挑戦します。彼らは、他者との関係は単に表面レベルの相互作用に基づいているのではなく、感情、欲望、関係のより深いプロセスに根ざしていることを示唆している。したがって、私たちは、相互のケアと支援に基づいてお互いに緊密な関係を築くよう努めなければなりません。これには、本物の表現よりも規範的な理想に優先する伝統的なアイデンティティの概念を再考する必要があります。クィアの哲学に従うことで、私たちはお互いの関係のための新しい機会を開き、誇りの感覚を開くことができます。
queer哲学的枠組みは、どのようにして従来の自己、変動性、および関係倫理の概念に挑戦することができますか？
Queerの哲学的枠組みは、流動性とアイデンティティの多重性、個人間の相互接続性、および非異常的な関係の重要性を強調することによって、従来の自己実現、変動性、および関係倫理の概念に挑戦した。この枠組みはまた、自分や他者の理解に関連する複雑さやニュアンスを強調し、不平等と抑圧を永続させる社会規範や慣行の再考を奨励する。