由于酷儿理论挑战传统的身份概念，它也质疑我们对他人的理解方式。在这篇文章中，我探讨了酷儿哲学如何为这些主体间关系提供新的见解。通过探索他人变性或"变性"的想法，我们可以重新思考我们如何相互对待。通过分析各种酷儿哲学，包括Lee Edelman，Eva Kosofski Sedgwick和Lauren Berlant的哲学，我们可以看到关系伦理学与自私和差异问题密不可分。这种理解对于我们如何看待自己的身份以及与他人的关系至关重要。
让我们来看看Lee Edelman的"没有未来"概念。根据爱德曼的说法，未来总是被定义为异性恋和规范性，因为它是基于这样一个假设，即我们都将把自己复制到未来。对于爱德曼来说，繁殖是异规范性的基础，因此，任何偏离该规范的行为都被视为对社会结构本身的威胁。
如果我们拒绝这种面向未来的范式，我们能够想象一个亲密关系和联系优先于属延续的世界。这可能使我们能够从相互照顾和支持而不是竞争和生存的角度重新思考彼此之间的关系。
我们转向Eva Kosofski Sedgwick关于酷儿表演的作品。根据Sedgwick的说法，身份不是我们内部存在的，而是我们通过与他人互动而实现的。换句话说，我们的身份不是固定的。它们不断变化和变化，取决于我们如何与周围的世界互动。这种观点挑战了将身份定义为固定和本质化的传统观念，而是假设身份是可变的并构造的。通过认识到这一事实，我们可以开始以更复杂的方式看待自己和其他人，比如动态和不断变化的生物。劳伦·伯兰特（Lauren Berlant）在情感理论方面的工作可以帮助我们了解情感联系如何塑造我们的自爱感。Berlint认为，情感对于我们理解我们是谁至关重要，并且不能沦为简单的感觉或答案。相反，它们是持续的关系性和主体间性过程的一部分。这意味着我们与其他人的关系是塑造我们自己的身份的关键，反之亦然。一旦意识到，我们就可以开始将自己视为更广泛的关系网络的一部分，而不是孤立的人。这些哲学挑战了自爱，可变性和关系伦理学的传统观念。他们认为，我们与其他人的关系不仅基于表面水平的互动，而且还植根于更深层次的感觉，欲望和联系过程。因此，我们必须努力在相互关心和支持的基础上建立密切的联系。这需要重新思考传统的身份概念，这些概念赋予规范理想而不是真实表达的优势。通过坚持酷儿哲学，我们可以为彼此的关系和自我爱心开辟新的机会。
酷儿哲学框架如何挑战关于自我性，可变性和关系伦理的传统观念？
酷儿哲学框架通过强调身份的流动性和多重性，人与人之间的相互联系以及非超规范关系的重要性，挑战了人们普遍认为的自我性，可变性和关系伦理学。该框架还强调了理解自己和他人的复杂性和细微差别，并鼓励重新思考使不平等和压迫长期存在的社会规范和做法。