カミングアウトは平和を創造する政治的かつ存在論的行為として概念化することができますか？この質問は、クィアのアイデンティティが異なる文化的慣行やイデオロギーを通じてどのように形成され、表現されるかを理解するために重要です。カミングアウトは、しばしば支配的な社会規範と期待に挑戦する自己暴露の個々の行為と見なされます。それはまた、抑圧的な権力構造や制御システムに対する抵抗の一形態として理解することができます。
しかし、この見解は、出口が私たちが住んでいる世界を形作るより広い社会的、政治的、経済的、歴史的勢力にリンクされている方法を認識していません。このエッセイでは、私は、カミングアウトは、個人的な決定に減らすことはできませんが、むしろ、特定の性別と性的主観の生産と複製を伴うより大きな世界的なプロセスの中に配置する必要があると主張します。
まず、カミングアウトが起こった歴史的文脈を考慮することが重要です。「カミングアウト」という用語は、同性愛が犯罪化され、精神疾患と見なされた20世紀の初めに米国で最初に導入されました。1960年代と1970年代のゲイ解放運動の台頭は、性的指向を公に表明する権利を含む、LGBTQ+の人々の可視性と受け入れを高めることにつながりました。カミングアウトは、スティグマ、差別、抑圧に立ち向かうための中心的な戦略となり、人々は自分の生活を取り戻し、自分の条件で識別することができます。しかし、この物語は、これらの動きがシスジェンダーの男性性と白い異常性を特権としたジェンダーとセクシュアリティの特定の理解に基づいていた方法を無視しています。クイア学者のSara Ahmedは、単一のイベントとしての「カミングアウト」は、しばしばシスジェンダーや異性愛以外のアイデンティティの複雑な物語や経験を消去する。また、アイデンティティは固定的で安定しているという考えを強化し、文化的慣行や言説によってどのように形成されるかを曖昧にします。
また、新たな社会的関係やコミュニティを創出することで、平和を創造する行為と見ることができます。彼らの性的指向を明らかにすることで、人々は自分の体の所有権を主張するだけでなく、同じような経験を共有する他の人と接続できるスペースを作成します。平和を構築するこのプロセスは、単に個人主義的ではなく、政治的同盟、ソーシャルネットワーク、連帯構造の形成を含む集団的である。
例えば、ストーンウォール暴動は、LGBTQ+活動の歴史の転換点をマークしました、警察の暴力に抵抗する異なるコミュニティやサブカルチャーのメンバーを結集。その結果、Gay Liberation Front （GLF）はニューヨークとその先の不思議な風景を形作り、芸術と文化から政治と経済にまで影響を与えました。同様に、現代のトランスジェンダーの権利運動は、透明性と解放を提唱するために、人種、階級、地理的境界を越えた連合を構築することに焦点を当てています。これらの努力は、アイデンティティ、コミュニティ、権力の相互連結性を強調し、個人主義と資本主義の支配的な物語に挑戦する。
人間の経験が言語、信念、イデオロギーを通してどのように形成されるかという、オントロジー化のより広いプロセスについても出てくる。哲学者のミシェル・フーコーが主張するように、力は真実のレベルで作用し、私たちが自分自身とお互いの関係をどのように認識するかを形作る現実の具体的な理解を生み出し、課す。
例えば、病気や障害としての同性愛の薬物化は歴史的に病理学的に非ヘテロ的なセクシャリティを病理学的に扱い、社会の主流の外に位置づけ、抑圧を合法化してきた。対照的に「、バイセクシュアル」や「パンセクシュアル」といった新しい性的アイデンティティの創造には、意味、代理、受容のための闘争が含まれます。これは、従来のデュアルを超えて欲望とアイデンティティの広範な理解を示唆し、個人が既存のカテゴリーの剛性に直面し、主観性の新しい形を作成することができます。結論として、出てくることは平和を創造する政治的かつ存在論的行為として概念化することができる。それは、既存の権力構造と規範に挑戦しながら、社会関係、コミュニティおよび同盟の作成を含みます。しかし、それはジェンダーとセクシュアリティを形作るより広い歴史的、文化的、社会経済的な力の中に位置付けられなければなりません。これらの関係を認めることによってのみ、私たちはクィアの経験とアイデンティティの複雑さと多様性を十分に認識することができます。
カミングアウトは平和を創造する政治的かつ存在論的行為として概念化することができますか？
はい、それは支配的な社会秩序に挑戦し、奇妙な人々が見て受け入れられる新しい現実を作成するので、平和を作成する行為として理解することができます。カミングアウトのプロセスは、個人が彼のセクシュアリティやジェンダーのアイデンティティのために社会から追放されることについての彼の恐怖や不安に直面することを要求し、しばしば自分自身や他の人との関係を変える個人的な変革をもたらします。