Kann das Coming-out als politischer und ontologischer Akt der Weltschöpfung begriffen werden? Diese Frage ist entscheidend für das Verständnis, wie seltsame Identitäten durch verschiedene kulturelle Praktiken und Ideologien geformt und ausgedrückt werden. Das Coming-out wird oft als individueller Akt der Selbstentlarvung gesehen, der dominante gesellschaftliche Normen und Erwartungen herausfordert. Es kann auch als eine Form des Widerstands gegen unterdrückerische Machtstrukturen und Kontrollsysteme verstanden werden. Diese Sichtweise erkennt jedoch nicht an, wie der Austritt mit den breiteren sozialen, politischen, wirtschaftlichen und historischen Kräften verbunden ist, die die Welt, in der wir leben, prägen. In diesem Essay werde ich argumentieren, dass das Coming-out nicht auf eine persönliche Entscheidung reduziert werden kann, sondern vielmehr innerhalb der größeren Prozesse der Weltschöpfung angesiedelt sein muss, die die Produktion und Reproduktion spezifischer geschlechtlicher und sexueller Subjektivitäten beinhalten.
Zunächst ist es wichtig, den historischen Kontext zu betrachten, in dem das Coming-out entstanden ist. Der Begriff „Coming-out" wurde erstmals Anfang des 20. Jahrhunderts in den USA eingeführt, als Homosexualität kriminalisiert wurde und als psychische Erkrankung galt. Der Aufstieg schwuler Befreiungsbewegungen in den 1960er und 1970er Jahren hat zu einem Anstieg der Bekanntheit und Akzeptanz von LGBTQ + -Menschen geführt, einschließlich ihres Rechts, ihre sexuelle Orientierung öffentlich auszudrücken. Das Coming-out ist zu einer zentralen Strategie gegen Stigmatisierung, Diskriminierung und Unterdrückung geworden, die es den Menschen ermöglicht, ihr Leben zurückzugewinnen und sich zu ihren eigenen Bedingungen zu identifizieren. Diese Erzählung ignoriert jedoch die Art und Weise, wie diese Bewegungen auf einem besonderen Verständnis von Geschlecht und Sexualität beruhten, das cisgender Männlichkeit und weiße Heteronormativität privilegierte. Wie die queere Wissenschaftlerin Sarah Ahmed anmerkt, löscht das „Coming-out" als Einzelereignis oft komplexe Geschichten und Erfahrungen von nicht cisgender oder nicht heterosexuellen Identitäten. Es stärkt auch die Idee, dass Identität fest und stabil ist, indem es die Art und Weise, wie sie durch kulturelle Praktiken und Diskurse geformt wird, verdunkelt. Darüber hinaus kann das Coming-out als Akt der Weltschöpfung angesehen werden, da es die Schaffung neuer sozialer Beziehungen und Gemeinschaften beinhaltet. Indem sie ihre sexuelle Orientierung offenbaren, erklären die Menschen nicht nur ihr Eigentum an ihrem Körper, sondern schaffen auch Räume, in denen sie mit anderen kommunizieren können, die ähnliche Erfahrungen teilen. Dieser Prozess der Friedensbildung ist nicht nur individualistisch, sondern kollektiv und beinhaltet die Bildung politischer Allianzen, sozialer Netzwerke und solidarischer Strukturen. Zum Beispiel waren die Stonewall-Unruhen ein Wendepunkt in der Geschichte des LGBTQ + -Aktivismus, indem sie Mitglieder verschiedener Gemeinschaften und Subkulturen zusammenbrachten, um sich gegen Polizeigewalt zu wehren. Die daraus resultierende Gay Liberation Front (GLF) hat die seltsame Landschaft New Yorks und darüber hinaus maßgeblich geprägt und alles von Kunst und Kultur bis hin zu Politik und Wirtschaft beeinflusst. In ähnlicher Weise konzentrierten sich moderne Transgender-Rechtsbewegungen darauf, Koalitionen über Rassen-, Klassen- und geografische Grenzen hinweg zu bilden, um für Transparenz und Befreiung einzutreten. Diese Bemühungen unterstreichen die Beziehung zwischen Identität, Gemeinschaft und Macht und fordern die dominanten Narrative von Individualismus und Kapitalismus heraus. Der Ausgang ist auch mit den breiteren Prozessen des ontologischen Werdens verbunden, mit der Art und Weise, wie die menschliche Erfahrung durch Sprache, Überzeugungen und Ideologien geformt wird. Wie der Philosoph Michel Foucault argumentiert, handelt Macht auf der Ebene der Wahrheit, indem sie spezifische Einblicke in die Realität produziert und auferlegt, die die Art und Weise prägen, wie wir uns selbst und unsere Beziehungen zueinander wahrnehmen. In diesem Sinne kann das Coming-out nicht als rein individualistisch oder autonom verstanden werden, sondern vielmehr eingebettet in größere Herrschafts- und Kontrollsysteme.Zum Beispiel hat die Medikalisierung von Homosexualität als Krankheit oder Störung nicht heteronormative Sexualitäten historisch pathologisiert, sie außerhalb der Mainstream-Gesellschaft positioniert und ihre Unterdrückung legitimiert. Im Gegensatz dazu ist die Schaffung neuer sexueller Identitäten wie „bisexuell" oder „pansexuell" mit dem Kampf um Sinn, Agentur und Anerkennung verbunden. Dies beinhaltet ein breiteres Verständnis von Begehren und Identität jenseits des traditionellen Doppelten, das es den Menschen ermöglicht, der Starrheit bestehender Kategorien zu widerstehen und neue Formen der Subjektivität zu schaffen. Abschließend kann das Coming-out als politischer und ontologischer Akt der Weltschöpfung konzipiert werden. Es geht darum, soziale Beziehungen, Gemeinschaften und Allianzen zu schaffen und gleichzeitig bestehende Machtstrukturen und Normen in Frage zu stellen. Es muss jedoch in den breiteren historischen, kulturellen und sozioökonomischen Kräften angesiedelt sein, die Geschlecht und Sexualität prägen. Nur wenn wir diese Zusammenhänge erkennen, können wir die Komplexität und Vielfalt der seltsamen Erfahrungen und Identitäten vollständig einschätzen.
Kann das Coming-out als politischer und ontologischer Akt der Weltschöpfung begriffen werden?
Ja, das Coming-out kann als Akt der Weltschöpfung verstanden werden, denn es beinhaltet die Herausforderung einer dominanten Gesellschaftsordnung und die Schaffung einer neuen Realität, in der fremde Menschen gesehen und akzeptiert werden. Der Prozess des Coming-out erfordert, dass das Individuum seinen Ängsten und Ängsten begegnet, dass die Gesellschaft es aufgrund seiner Sexualität oder Geschlechtsidentität ausgrenzt, was oft zu einer persönlichen Transformation führt, die die Beziehung zu sich selbst und anderen verändert.