L'intersezionalità è un concetto introdotto da Kimberley Crenshaw che esplora come diverse forme di discriminazione, come la razza, il sesso, la classe e l'orientamento sessuale, si intersecino creando esperienze e problemi unici per le persone. È stata ampiamente discussa nel mondo accademico, ma ha anche suscitato un dibattito tra i filosofi che tradizionalmente si sono concentrati sui diritti e le libertà della persona. Questo saggio vedrà come l'intersezionalità complichi i tradizionali dibattiti filosofici su giustizia, uguaglianza e dovere morale.
L'intersezionalità sfida il concetto di equità individuale. Nella filosofia, la giustizia si riferisce spesso alla distribuzione di risorse, opportunità e diritti all'interno della società.
La teoria intersettoriale sostiene che queste distribuzioni sono spesso ineguagliabili a causa dell'oppressione sistemica e della marginalizzazione.
Le donne di colore possono affrontare barriere sessiste o razziste alla ricerca di lavoro o opportunità educative. L'orientamento verso la giustizia individuale non risolve appieno il problema, perché suggerisce che ogni individuo nella società sia trattato allo stesso modo. L'intersezionalità suggerisce che le strutture sociali devono essere analizzate in modo olistico per capire come influenzano la vita delle persone e stabilire cosa costituisce equità e giustizia.
L'intersezionalità mette in discussione l'idea dell'uguaglianza universale. I tradizionali dibattiti filosofici sull'uguaglianza suggeriscono che tutte le persone debbano essere trattate allo stesso modo indipendentemente dalla loro identità. Ma l'intersezionalità sostiene che l'uguaglianza nei confronti di tutti può in realtà perpetuare la disuguaglianza se determinati gruppi sono già svantaggiati.
I programmi di azione positiva hanno lo scopo di allineare il campo di gioco a gruppi storicamente sottorappresentati, come le minoranze razziali e le donne, favorendole nell'assunzione o nell'istruzione.
Alcuni critici sostengono che le azioni positive violano la parità di trattamento e favoriscono un gruppo rispetto all'altro. L'intersezionalità richiede di considerare come le diverse forme di discriminazione interagiscono, creando esperienze diverse di esclusione e inclusione.
L'intersezionalità solleva domande sui nostri doveri morali verso gli altri. Gli obblighi morali si concentrano tradizionalmente su principi astratti, come la giustizia e l'uguaglianza. Ma l'intersezionalità ci fa riflettere su come le nostre azioni influenzino le persone reali con un'identità e un'esperienza complesse.
Un bianco che beneficia di privilegi bianchi può non sentire il dovere morale di proteggere gli immigrati, anche se hanno interessi simili.
L'analisi delle relazioni permetterebbe di capire in che modo l'oppressione sistemica influisce su entrambi i gruppi e di mettere in discussione se sia responsabile della solidarietà verso le comunità marginalizzate.
L'interconnessione rende più complicati i tradizionali dibattiti filosofici sulla giustizia, l'uguaglianza e il dovere morale, sfidando l'individualismo, l'universalismo e l'astrazione. Ci esorta a studiare come le strutture sociali e i sistemi influenzano la vita delle persone e a determinare cosa costituisce equità e giustizia. Facendo questo, ci spinge ad andare oltre i principi astratti e ad interagire con il mondo reale.
Come rende più complicate le discussioni filosofiche tradizionali sulla giustizia, l'uguaglianza e il dovere morale?
L'intersezionalità sfida i tradizionali dibattiti filosofici sulla giustizia, l'uguaglianza e il dovere morale, sottolineando le complessità dell'identità sociale e le dinamiche di potere. L'intersezionalità riconosce che gli individui sperimentano diverse forme di discriminazione sulla base della loro razza, sesso, classe, sessualità, capacità, età, religione e altre caratteristiche, che possono portare ad esperienze uniche di oppressione e privilegi.