Qir-teoria è un approccio interdisciplinare che indaga come i concetti normativi, come il sesso e la sessualità, sono socialmente costruiti e come formano le relazioni sociali. Sfida le tradizionali strutture di potere e le narrazioni dominanti sull'identità, la cultura e la storia attraverso il prisma critico. La teoria del queer indaga anche l'intersezione di diverse identità, come la razza, la classe, la capacità di lavorare e la nazionalità, per capire come queste identità si intersecano e influenzano l'esperienza individuale. Dal punto di vista della politica della memoria, la teoria dei queer sfida i monumenti tradizionali, gli archivi, la memoria, e offre nuove forme di ricordo radici nel vivo, il plurale, le pratiche effimere.
I monumenti tradizionali, gli archivi e i luoghi memorabili spesso escludono i gruppi emarginati, incluse le persone LGBT +.
Ad esempio, il Monumento Nazionale di Stonewall a New York celebra le rivolte di Stonewall, ma non riconosce il contributo delle donne trans che sono state protagoniste dei disordini. Allo stesso modo, il progetto arcobaleno della Casa Bianca manca di diversità, non riconoscendo il ruolo dei neri e dei marroni LGBT + individui nel movimento per i diritti dei gay.
Al contrario, la teoria queer promuove nuove forme di memorizzazione radicate in pratiche vivaci, multiple, effimere. Queste pratiche includono la narrazione, le storie orali, le organizzazioni sociali e l'attivismo di base. Essi permettono interpretazioni alternative degli eventi storici e offrono spazio per far suonare voci marginali.
Ad esempio, il Quartiere Transgender di San Francisco utilizza l'arte del passaparola, gli affreschi di strada, e la partecipazione della comunità per raccontare la storia e l'esperienza dei transgender.
Inoltre, il progetto «Una coperta per l'AIDS» documenta le vite di coloro che hanno perso l'HIV/AIDS e aumenta la consapevolezza degli effetti sproporzionati dell'epidemia sulla comunità LGBT +.
Inoltre, la teoria queer è favorevole a un approccio pluralista alla memoria, riconoscendo che non esiste un unico modo «vero» per ricordare la storia. Si dovrebbero invece considerare diversi punti di vista, riconoscendo le complessità e le sfumature dell'esperienza individuale. Questo approccio incoraggia la riflessione critica e sfida le narrazioni dominanti, come l'eteronormaticità cisgenerale.
In generale, la teoria dei queer sfida i monumenti tradizionali, gli archivi, i monumenti e offre nuove forme di memorizzazione che si riversano nella pratica vivente, multipla, effimera. Sottolinea l'importanza dell'inclusione, della rappresentazione e del riconoscimento delle diverse identità ed esperienze nella memoria storica.
In che modo la politica della memoria, nella teoria dei queer, sfida i monumenti tradizionali, gli archivi, i monumenti e spinge a nuove forme di memorizzazione, radicate in pratiche viventi, multiple, effimere?
La teoria di Kwir sottolinea che la storia non è solo qualcosa scritto sulla carta, ma è anche vissuto attraverso l'esperienza, i ricordi, le relazioni e l'identità. In questo modo, sfida la monumentalizzazione tradizionale come strumento di conservazione degli eventi storici, perché tendono a dare alcuni narrativi di vantaggio sugli altri ed escludere coloro che non rientrano in queste storie dominanti. Invece, la teoria queer promuove una forma alternativa di memoria che dà la priorità alle esperienze di vita e ai racconti personali provenienti da comunità diverse.