I popoli indigeni vivono in armonia con la natura da millenni, seguendo le loro tradizioni e le loro abitudini attraverso le generazioni. Una di queste tradizioni è l'adozione della fluidità di genere, quando le persone non si limitano a un'unica identità di genere, ma possono muoversi in modo fluido tra loro sulla base delle aspettative sociali e dei loro desideri personali. Questo sfida i moderni modelli quadri-teorici che definiscono il sesso come fisso e binario. Le culture indigene non considerano l'appartenenza al genere come una categoria rigida con limiti rigorosi, ma piuttosto come uno spettro di identità che possono essere abitate in momenti diversi durante la loro vita.
Ad esempio, la tribù Cherokee riconosce sette sessi, ciascuno con un insieme di ruoli e responsabilità nella società.
Nell'Africa pre-coloniale, molte comunità hanno praticato cerimonie di denominazione genere-neutrale e hanno creduto in un terzo sesso noto come «muxe» o «two-spirit». I muxè venerati come esseri sacri che hanno superato il divario tra uomo e donna e sono stati considerati dotati di poteri speciali. Spesso sono stati assegnati ruoli tipicamente destinati alle donne, come l'ostetricia o la formazione di giovani ragazze, e la partecipazione a attività solitamente legate agli uomini, come la caccia o la guerra. Allo stesso modo, la pratica indiana dei Due Spiriti copre sia i tratti maschili che le caratteristiche femminili, e comprende ritualizzati vestiti incrociati e pratiche sessuali.
Questi concetti più profondi di fluidità di genere sfidano l'idea che il sesso sia fisso e immutabile. Le teorie quiriche, che danno la priorità ai gruppi marginali e criticano le strutture dominanti del potere, hanno in gran parte trascurato queste prospettive a causa della loro concentrazione sulle ideologie occidentali.
Tuttavia, potrebbero trarre vantaggio dall'inserimento di queste credenze tradizionali nel loro quadro, l'espansione della nostra comprensione del sesso oltre il binario.
Riconoscendo il precedente storico della variabilità di genere tra i popoli indigeni, possiamo rivedere la nostra visione del campo e del campo. Invece di considerarle categorie naturali e universali, dobbiamo riconoscerle come socialmente progettate e soggette a cambiamenti nel tempo e nel luogo. Ciò offre nuove opportunità per l'espressione della personalità e la giustizia sociale, sfidando norme rigide e creando spazio per le identità non biologiche. Inoltre, ci aiuta a capire meglio come il sesso si incrocia con altri aspetti dell'identità, tra cui la razza, la classe, le abilità e la religione.
In ultima analisi, riconoscere la diversità dell'esperienza umana può portare a una maggiore empatia e inclusione, consentendo a tutte le persone di vivere in modo credibile e privo di giudizio.
Come sono i concetti pre-coloniali, indigeni o tradizionali di fluidità di genere che sfidano i modelli moderno quadri-teorici?
Le culture indigene hanno una lunga tradizione di riconoscimento e accettazione di persone che mostrano comportamenti e identità non corrispondenti di genere. Questi includono due spiriti nelle comunità indiane, hijra in Asia meridionale e fa'afatina in Samoa. In queste culture le persone possono essere considerate sia con caratteristiche sia maschili che femminili e possono assumere ruoli legati a qualsiasi genere, come vestirsi e agire secondo le loro preferenze.