"Il relativismo morale è spesso usato per giustificare movimenti politici o sociali che sostengono i diritti dei gruppi emarginati, compresi quelli tradizionalmente oppressi per motivi razziali, sesso, orientamento sessuale, religione, disabilità, età o status socio-economico.
Tuttavia, questo approccio non protegge adeguatamente le persone la cui identità è politicizzata o penalizzata perché ignora i fattori sistemici che contribuiscono alla loro oppressione".
Le conseguenze del relativismo morale
Nel relativismo morale, l'etica è determinata dalle norme culturali e dai valori individuali e non dai principi universali. Ciò significa che ciò che viene considerato giusto o sbagliato varia da una società all'altra, e non esiste uno standard morale oggettivo che si applica ovunque. Sebbene possa essere utile per promuovere la tolleranza e la comprensione tra le diverse culture, ha anche gravi conseguenze per i gruppi marginalizzati la cui esistenza è politicizzata o penalizzata.
Per esempio, molte persone sostengono che l'omosessualità è immorale e dovrebbe essere illegale in alcuni paesi a causa di convinzioni religiose o tradizioni culturali. Nel relativismo morale, queste opinioni possono apparire giustificate come prospettive fondate, ma non riconoscono i danni causati alle comunità LGBT-TQ + quando le loro personalità sono considerate devianti o peccate. Allo stesso modo, le ideologie razziste possono essere accettate come opinioni legittime nel relativismo morale, anche se perpetuano sistemi di potere e privilegi che opprimono le minoranze.
Oppressione sistemica
L'incapacità del relativismo morale di combattere l'oppressione sistemica deriva dalla sua concentrazione su credenze e valori personali senza considerare le strutture sociali più ampie. Per definizione, l'oppressione sistemica si riferisce a forme istituzionalizzate di discriminazione che colpiscono tutta la popolazione per motivi come razza, sesso, orientamento sessuale, disabilità, religione, età, ecc. Questi sistemi di oppressione sono stati creati nel tempo attraverso politiche, leggi e norme comunitarie che aumentano la disuguaglianza e la marginalizzazione.
Per proteggere realmente le persone che affrontano l'oppressione sistemica, dobbiamo sfidare queste strutture e lavorare per creare una società più equa in cui tutti abbiano pari diritti e pari opportunità. Il relativismo morale non fornisce la base per questo, perché ignora il contesto storico che forma il nostro giudizio etico.
Approcci alternativi
Invece di affidarci esclusivamente al relativismo morale, possiamo adottare approcci alternativi che riconoscono l'importanza sia delle scelte individuali che dei fattori sistemici nella formazione dell'identità e del comportamento. Uno di questi approcci è l'intersezionalità, che guarda come le diverse forme di oppressione si intersecano, creando esperienze uniche di marginalizzazione. Questa lente ci aiuta a capire come le diverse identità si incrociano e interagiscono, sottolineando la natura complessa della politica identitaria.
Un altro approccio è la teoria critica che sfida le narrazioni dominanti e i miti culturali che giustificano l'oppressione. I teorici critici analizzano le dinamiche del potere e mettono in dubbio le ipotesi di «normalità» o «naturalezza». Sostengono che tutte le conoscenze sono essenzialmente politiche e devono essere esaminate attentamente per i loro pregiudizi e vincoli. Questo approccio incoraggia le persone a pensare in modo critico alle proprie convinzioni e azioni e favorisce l'azione collettiva verso il cambiamento sociale.
In conclusione, il relativismo morale non è in grado di proteggere adeguatamente coloro la cui esistenza è politicizzata o penalizzata perché si concentra troppo sui valori personali senza considerare sistemi oppressivi più grandi. Per affrontare questo problema, dobbiamo adottare un quadro alternativo, come l'intersezionalità e la teoria critica, che riconosca la complessità della politica identitaria e incoraggi l'azione collettiva verso la giustizia sociale. Facendo questo, possiamo creare una società più equa dove ogni individuo ha la possibilità di prosperare e prosperare indipendentemente dalla propria origine o identità.
In che modo il relativismo morale non può proteggere coloro la cui esistenza è politicizzata o penalizzata?
In che modo il relativismo morale non può proteggere coloro la cui esistenza è politicizzata o penalizzata?