"Le relativisme moral est souvent utilisé pour justifier les mouvements politiques ou sociaux qui défendent les droits des groupes marginalisés, y compris ceux qui ont été traditionnellement harcelés par la race, le sexe, l'orientation sexuelle, la religion, le handicap, l'âge ou le statut socioéconomique.
Cependant, cette approche n'offre pas une protection adéquate aux personnes dont l'identité est politisée ou criminalisée parce qu'elle ignore les facteurs systémiques qui contribuent à leur oppression".
Les conséquences du relativisme moral
Dans le relativisme moral, l'éthique est déterminée par les normes culturelles et les valeurs individuelles, et non par les principes universels. Cela signifie que ce qui est considéré comme correct ou faux varie d'une société à l'autre, et il n'y a pas de norme morale objective qui s'applique partout. Bien que cela puisse être utile pour promouvoir la tolérance et la compréhension entre les différentes cultures, cela a également de graves conséquences pour les groupes marginalisés dont l'existence est politisée ou criminalisée.
Par exemple, de nombreuses personnes affirment que l'homosexualité est immorale et devrait être illégale dans certains pays en raison de croyances religieuses ou de traditions culturelles. Avec le relativisme moral, ces opinions peuvent sembler justifiées en tant que perspectives justifiées, mais elles ne reconnaissent pas le préjudice causé aux communautés LGBTQ + lorsque leurs identités sont considérées comme déviantes ou pécheresses. De même, les idéologies racistes peuvent être acceptées comme des opinions légitimes dans le relativisme moral, même si elles perpétuent les systèmes de pouvoir et de privilèges qui oppriment les minorités.
L'oppression systémique
L'incapacité du relativisme moral à lutter contre l'oppression systémique provient de sa concentration sur les convictions et les valeurs personnelles sans tenir compte des structures sociales plus larges. Par définition, l'oppression systémique désigne les formes institutionnalisées de discrimination qui touchent l'ensemble de la population pour des motifs tels que la race, le sexe, l'orientation sexuelle, le handicap, la religion, l'âge, etc. Ces systèmes d'oppression ont été créés au fil du temps par des politiques, des lois et des normes sociales qui renforcent les inégalités et la marginalisation.
Pour vraiment protéger les personnes qui sont confrontées à l'oppression systémique, nous devons défier ces structures et travailler à la création d'une société plus juste dans laquelle chacun a les mêmes droits et les mêmes chances. Le relativisme moral n'en fournit pas la base, car il ignore le contexte historique qui façonne nos jugements éthiques.
Approches alternatives
Au lieu de nous appuyer uniquement sur le relativisme moral, nous pouvons adopter des approches alternatives qui reconnaissent l'importance des choix individuels et des facteurs systémiques dans la formation de l'identité et du comportement. L'une de ces approches est l'intersection, qui regarde comment les différentes formes d'oppression se croisent, créant des expériences uniques de marginalisation. Cette lentille nous aide à comprendre comment les différentes identités se croisent et interagissent, soulignant la nature complexe de la politique identitaire.
L'autre approche est une théorie critique qui remet en question les récits dominants et les mythes culturels justifiant l'oppression. Les théoriciens critiques analysent la dynamique du pouvoir et remettent en question les hypothèses sur ce qui constitue la « normalité » ou le « naturel ». Ils affirment que toutes les connaissances sont intrinsèquement politiques et doivent être étudiées avec soin en fonction de leurs préjugés et de leurs limites. Cette approche incite les gens à réfléchir de manière critique à leurs convictions et à leurs actions et encourage l'action collective vers le changement social.
En conclusion, le relativisme moral n'est pas capable de protéger adéquatement ceux dont l'existence est politisée ou criminalisée, car il se concentre trop sur les valeurs personnelles sans considérer les grands systèmes d'oppression. Pour résoudre ce problème, nous devons adopter des cadres alternatifs, tels que l'intersectionnalité et la théorie critique, qui reconnaissent la complexité de la politique identitaire et encouragent l'action collective vers la justice sociale. En faisant cela, nous pouvons créer une société plus juste où chaque individu a la possibilité de s'épanouir et de prospérer indépendamment de ses origines ou de son identité.
Comment le relativisme moral ne peut-il pas protéger ceux dont l'existence est politisée ou criminalisée ?
Le relativisme moral ne peut pas protéger les gens qui sont marginalisés et opprimés parce qu'il permet différentes interprétations de la morale qui peuvent être utilisées pour justifier des actions néfastes contre eux. Dans une société où certains groupes sont considérés comme inférieurs ou non respectés, le relativisme moral peut conduire à un manque de responsabilité pour les auteurs de violence et de discrimination.