L'histoire, les sciences civiques et la recherche sociale sont des matières importantes enseignées dans les écoles du monde entier.
Cependant, ces disciplines sont dominées par des structures hétéronormatives qui se concentrent sur l'expérience des personnes cisgenres, blanches et aptes à travailler qui occupent des positions de pouvoir dans la société. Cela a marginalisé les voix des communautés queer, y compris celles des groupes historiquement opprimés comme les femmes, les personnes de couleur et les personnes handicapées. Les structures politiques queer peuvent transformer les méthodes d'apprentissage pour s'assurer que toutes les perspectives sont incluses et représentées équitablement.
L'un des moyens de mettre en œuvre les structures politiques queer est d'intégrer la théorie critique de la race (CRT) dans le matériel éducatif. La théorie de la race critique est une approche qui explore comment les systèmes de pouvoir interagissent en créant des inégalités sociales fondées sur la race. En intégrant cette perspective dans les programmes d'histoire, les enseignants peuvent défier les récits dominants qui ont effacé les voix marginales et offrir aux élèves une compréhension plus complète des événements historiques.
Par exemple, en discutant du Mouvement pour les droits civiques, les enseignants peuvent étudier le rôle des militants LGBTQ + dans la lutte pour l'égalité des droits, comme Bayard Rastin ou Marsha P. Johnson.
Une autre stratégie consiste à utiliser un objectif féministe dans une classe qui met l'accent sur l'égalité des sexes et la intersection des identités. Le féminisme met en évidence les façons dont les systèmes de pouvoir influencent les différentes identités, y compris la sexualité et la race. En étudiant la Seconde Guerre mondiale, les enseignants peuvent étudier la contribution des femmes étranges et des hommes de couleur qui ont servi leur pays et ont été victimes de discrimination en raison de leur orientation sexuelle et de leur origine raciale. En incluant ces histoires, les étudiants découvrent les complexités identitaires et la façon dont elles se recoupent avec les grandes forces sociales.
Enfin, une pédagogie étrange implique l'utilisation d'un langage inclusif et la représentation dans la classe. Cela comprend l'utilisation des pronoms, le recours aux micro-agressions et la création d'espaces de discussion sécurisés. Les enseignants devraient s'efforcer d'éviter d'utiliser des termes sexistes tels que « mesdames » et « messieurs » et plutôt adopter une terminologie neutre. Ils doivent également modéliser un comportement respectueux en écoutant et en évaluant activement les différentes perspectives. Ces pratiques créent un environnement dans lequel tous les étudiants se sentent désirés et appréciés, quelle que soit leur personnalité.
En conclusion, des cadres politiques étranges peuvent transformer les méthodes d'enseignement, défier les hypothèses hétéronormatives et inclure les théories critiques dans l'éducation historique. En mettant en œuvre ces stratégies, les enseignants peuvent s'assurer que toutes les voix sont incluses et représentées équitablement, ce qui conduira à une compréhension plus juste et plus complète de la recherche sociale.
Comment un cadre politique étrange peut-il transformer l'enseignement de l'histoire, de la citoyenneté et de la recherche sociale pour inclure des perspectives marginales ?
Le cadre politique queer peut transformer l'enseignement de l'histoire, de la citoyenneté et de la recherche sociale, y compris les perspectives marginales, en veillant à ce qu'elles soient intégrées dans les processus d'élaboration des programmes, les programmes de formation des enseignants et le matériel pédagogique en classe. L'inclusion de ces perspectives permettra aux étudiants de mieux connaître les expériences des différents groupes de la société qui ont été traditionnellement exclus des récits historiques de base.