Peut-on oublier la fonction d'intervention radicale et éthique lorsque la mémoire institutionnalisée devient cooptée?
L'oubli est souvent considéré comme un état indésirable qui conduit à des erreurs, des malentendus et des échecs.
Cependant, lorsque les mémoires institutionnalisées sont utilisées pour maintenir des systèmes oppressifs, l'oubli peut être un acte de résistance et d'intervention éthique. Les souvenirs institutionnalisés peuvent inclure des récits historiques, des normes culturelles et des croyances collectives qui renforcent les structures de pouvoir et confèrent des privilèges à certains groupes tout en marginalisant d'autres. Dans ce contexte, l'oubli peut perturber ces récits et permettre de nouvelles façons de comprendre et d'exister dans le monde.
Par exemple, les colonisateurs ont utilisé leur propre histoire pour justifier des pratiques impérialistes et racistes, tandis que les peuples autochtones ont été contraints de se souvenir d'événements traumatisants sans reconnaissance ni réparation. En oubliant ces souvenirs dominants, les communautés autochtones peuvent créer un espace de décolonisation et de guérison.
Une autre façon dont l'oubli peut fonctionner comme une intervention éthique est l'effacement. L'effacement implique l'oubli délibéré ou la suppression de l'information pour défier la dynamique de puissance existante. Cela peut prendre différentes formes, allant de l'obsession de l'histoire à l'ignorance de l'expérience de certains groupes.
Par exemple, le mouvement MeToo a attiré l'attention sur la façon dont les expériences de violence sexuelle des femmes ont été réduites au minimum ou oubliées en faveur des histoires masculines. En centrant les voix des survivants et en leur créant un espace de conversation, nous pouvons commencer à remettre en question et à démanteler les institutions qui perpétuent la culture du viol.
Enfin, l'oubli peut également inclure la libération de souvenirs ou d'expériences nuisibles qui ne nous servent plus. Cela peut être particulièrement important pour ceux qui ont subi un traumatisme, par exemple à la suite de mauvais traitements ou de violences. Le pardon de soi et des autres peut être un acte de libération radical qui nous permet d'avancer avec plus de liberté et d'autonomie. Il ne s'agit pas d'oublier le passé, mais de le repenser de manière à l'habiliter plutôt qu'à l'opprimer.
En conclusion, l'oubli peut être un outil puissant pour contester la mémoire institutionnalisée quand elle est cooptée pour soutenir les systèmes oppressifs. Cela exige un examen attentif et l'intention, mais peut conduire à de nouvelles possibilités de résistance et de justice.
Peut-on oublier la fonction d'intervention radicale et éthique lorsque la mémoire institutionnalisée devient cooptée ?
Oui, l'oubli peut être un outil efficace pour résister aux systèmes despotiques qui cherchent à contrôler les récits de l'histoire et de l'identité en choisissant ensemble les souvenirs des individus et des communautés. L'oubli implique un acte délibéré de ne pas se souvenir de certains événements, personnes ou expériences pour diverses raisons, telles que la légitime défense ou la solidarité avec les autres. Ce processus peut donner des possibilités parce qu'il permet aux gens de défier les récits dominants et d'affirmer leur autonomie sur leurs propres passions.