Comment les queer-temperality perturbent-ils les récits linéaires et la compréhension normative de la vie et de l'identité?
Le terme « queer » désigne les façons anormales d'exister et d'agir en ce qui concerne le sexe et la sexualité, y compris, entre autres, les lesbiennes, les gays, les bisexuels, les transgenres, les intersexes et les identités interrogatrices. La temporalité queer défie les modèles linéaires du temps qui donnent l'avantage au développement progressif vers un avenir idéalisé, soulignant plutôt la valeur de la lucidité, de l'expérimentation et de la variabilité dans les vies individuelles. Cette approche peut perturber le raisonnement dominant sur les trajectoires de la vie et de la croissance personnelle, permettant de nouvelles formes d'expression, de création communautaire et de résistance à l'oppression. Dans cet essai, j'explore comment des délais étranges remettent en question les concepts traditionnels du temps, de l'espace et de l'identité sociale à travers l'analyse des événements historiques, de l'activisme moderne et des pratiques artistiques.
Au cours de l'histoire, il y a eu de nombreux exemples de personnes qui ont défié les attentes de la société en ce qui concerne le sexe et la sexualité. L'une de ces figures est l'écrivaine française Colette, dont les mémoires ont révélé ses recherches fluides sur l'amour et l'identité tout au long de sa vie. Née Sidoni-Gabriel Colette dans un village rural près de Paris en 1873, elle épousa un homme à l'âge de 20 ans et écrivit la plupart de ses premières années pour lui sous son nom. Quand sa carrière a augmenté, elle a commencé à s'affirmer comme un intellectuel public et auteur, publiant finalement des œuvres sous son nom et poursuivant une relation romantique avec plusieurs femmes. Le mode de vie non conventionnel de Colette a été largement accueilli par les critiques et les membres de la société; pourtant, son travail continue d'inspirer des générations d'écrivains et d'artistes LGBTQ + aujourd'hui.
À notre époque, des temporalités étranges ont gagné en visibilité dans des mouvements tels que Black Lives Matter et MeToo, qui donnent la priorité à la guérison, au soin collectif et à la solidarité des générations sur le progrès linéaire vers la justice sociale. Ces efforts soulignent l'importance de reconnaître les traumatismes passés et le patrimoine des générations, et d'utiliser d'autres façons d'organiser et de créer des communautés qui remettent en question la compréhension normative du succès et du progrès. De même, les mouvements de résistance autochtones contre la colonisation ont des formes circulaires concentrées qui rejettent l'imposition de récits linéaires par le colonialisme des colons. En réfractant les événements historiques et les pratiques culturelles à travers un prisme cyclique plutôt que téléologique, ces communautés recouvrent leur souveraineté et leur autodétermination.
Quir-temperality peut également être trouvé dans l'expression artistique, y compris des films tels que Paria (2011) et La Femme Pastèque (1996), qui explorent les identités des lesbiennes noires dans un cadre post-colonial. Les deux films remettent en question les conceptions binaires du champ et de la sexualité, tout en remettant en question les récits dominants sur la façon dont les Noirs doivent vivre leur vie.
Paria représente une jeune femme qui a du mal à concilier son orientation sexuelle avec les attentes de sa famille d'Afrique de l'Ouest concernant le mariage, tandis que The Pastèque Woman parle d'un réalisateur qui découvre une actrice noire perdue de longue date de l'âge d'or d'Hollywood en explorant l'histoire queer. À travers ces histoires, le public est invité à considérer plusieurs façons d'exister et de vivre au-delà des modèles traditionnels du temps et de l'identité.
La temporalité queer offre une vision importante de la nature du temps et de la croissance personnelle, qui remet en question les conceptions traditionnelles du développement linéaire et des rôles de genre rigides. En explorant des formes alternatives de proximité, de création communautaire et d'action politique, cette approche nous invite à imaginer de nouvelles opportunités pour nous-mêmes et pour notre monde.
Comment les caractéristiques temporelles étranges perturbent-elles les récits linéaires et la compréhension normative de la vie et de l'identité ?
Quir-temporality se réfère à des façons anormales de comprendre le temps qui défient les récits linéaires traditionnels et les discours dominants de l'identité. Il peut s'agir de remettre en question les hypothèses de chronologie, de cohérence et de causalité, et de rejeter l'idée qu'il n'y a qu'une seule façon de vivre et de construire le temps.