La diversité est essentielle pour une société saine, car elle encourage le développement de nouvelles perspectives, idées et solutions aux problèmes.
Lorsque la recherche de la diversité devient un objectif en soi et non un moyen d'atteindre un objectif, elle peut conduire à l'exclusion et à la division. Dans cet essai, j'explore comment la sacralisation de la diversité menace la vraie intégration et pourquoi il faut veiller à ne pas laisser l'agenda idéologique prendre le pas sur les solutions pratiques.
La diversité se réfère à l'éventail des différences entre les personnes, y compris, mais sans s'y limiter, la race, l'ethnie, le sexe, la religion, l'âge, le handicap, le niveau d'éducation, le statut économique et l'origine nationale. L'objectif de la promotion de la diversité est de créer un environnement où chacun se sent apprécié et entendu, quels que soient ses origines ou ses convictions. Cela peut favoriser l'empathie, la créativité et l'innovation, tout en réduisant les préjugés et la discrimination. Les différentes sociétés sont souvent plus résilientes et capables de s'adapter aux circonstances changeantes, ce qui est important dans le monde en évolution rapide d'aujourd'hui.
Si nous considérons la diversité comme une valeur sacrée qui doit être maintenue avant tout, nous risquons de créer une culture exceptionnelle dans laquelle certains groupes bénéficient de la faveur des autres.
Certaines entreprises peuvent préférer embaucher des personnes appartenant à des minorités sous-représentées simplement parce qu'elles correspondent à un groupe démographique particulier plutôt que de tenir compte de leurs qualifications ou de leur contribution potentielle. De même, les universités peuvent s'efforcer d'augmenter le nombre d'étudiants issus de milieux raciaux ou socio-économiques, sans se demander si ces étudiants sont vraiment prêts à travailler au niveau collégial.
Les initiatives orientées idéalement sur la diversité ont également tendance à ignorer d'autres facteurs qui contribuent aux inégalités, comme le classisme ou l'abléisme. L'entreprise peut célébrer son personnel diversifié sans tenir compte du fait que la plupart des employés sont mal payés ou n'ont pas de sécurité d'emploi. En outre, l'université peut se vanter de sa composition « diversifiée » d'étudiants sans fournir des services de soutien ou des logements adéquats aux étudiants handicapés. Ce type de tocénisme peut encore aliéner les communautés marginalisées, suggérant qu'elles ne comptent que lorsque cela profite au groupe dominant.
La vraie inclusion exige plus qu'un simple engagement envers la diversité; elle implique un travail actif pour démanteler les systèmes d'oppression et créer des opportunités équitables pour tous. Cela signifie reconnaître les intersections complexes entre la race, le sexe, la sexualité, les capacités et d'autres identités et créer des politiques et des programmes qui les prennent en compte. Cela signifie aussi reconnaître que certains groupes sont d'abord privilégiés et doivent abandonner le pouvoir pour laisser place à d'autres.
La sacralisation de la diversité peut potentiellement transformer une véritable inclusion en idéologie. Si nous devons toujours nous efforcer d'accroître la diversité, nous devons aussi veiller à ce que nos efforts reposent sur des solutions pratiques plutôt que sur des programmes politiques. Ce n'est qu'ainsi que nous pourrons créer des sociétés véritablement inclusives où tous les êtres humains se sentiront valorisés et autorisés.
La sacralisation de la diversité risque-t-elle de transformer l'inclusion en idéologie ?
La diversité fait partie intégrante de toute communauté, car elle contribue à créer un sentiment d'appropriation pour tous ceux qui viennent de milieux différents. La diversité sacralisante peut aider à certains égards, mais a aussi ses inconvénients qui peuvent conduire à l'exclusion. Quand on parle d'inclusion, l'idée est que toutes les personnes doivent être traitées avec respect, indépendamment de leurs différences telles que la race, le sexe, l'orientation sexuelle, la religion, etc.