La GPA est une technologie de reproduction assistée qui implique la grossesse du fœtus en dehors de l'utérus de la femme, qui est ensuite transférée dans son utérus pour la naissance. Ce procédé peut être coûteux, long et strictement réglementé, ce qui rend l'accès difficile pour certains couples.
Par exemple, les lois relatives à la maternité de substitution varient considérablement d'un pays à l'autre et certains pays n'autorisent pas du tout la maternité de substitution.
En outre, les mères porteuses peuvent facturer des frais élevés en raison de leur rôle dans la création de la vie, limitant potentiellement encore plus l'accès. Les personnes LGBTQ sont confrontées à des problèmes particuliers lorsqu'elles demandent de l'aide en matière de reproduction parce qu'elles n'ont souvent pas accès à leur propre matériel génétique. Beaucoup se tournent donc vers la GPA pour construire leur famille, mais cela soulève des questions morales concernant les droits des parents et des enfants.
La première question est de savoir si la maternité de substitution doit être légalisée dans tous les pays où les gens veulent devenir parents. Les partisans affirment que toute personne qui veut avoir un enfant doit pouvoir le faire en toute sécurité et sans discrimination. Les opposants s'inquiètent de l'exploitation des substituts, surtout s'il s'agit de femmes pauvres ou marginalisées des pays en développement. Ils craignent également que l'autorisation de la GPA ne crée un marché pour les personnes en tant que marchandises, conduisant à des abus et à la traite des êtres humains.
En outre, il existe des préoccupations éthiques concernant l'utilisation d'ovules ou de spermatozoïdes donneurs, ainsi que des risques psychologiques pour les parents de substitution et les parents présumés.
Un autre dilemme moral se pose lorsque l'on considère l'intérêt supérieur de l'enfant. Dans les cas où le substitut tolère le fœtus pendant une période, il peut avoir un lien émotionnel avec le bébé pendant la grossesse. Que se passe-t-il quand elle doit abandonner son enfant après la naissance? Certains affirment que la naissance et l'éducation d'un enfant font partie de son travail de substitut, d'autres pensent qu'il est mal d'enlever à l'enfant le lien biologique des autres. De même, si la mère porteuse décide de ne pas porter le fœtus à terme ou le soumet à l'adoption, quelle est son obligation d'assurer son bien-être? Doit-elle fournir des renseignements sur les parents présumés? Que faire si les parents n'ont pas les moyens d'élever leur enfant matériellement ou émotionnellement? Ces questions doivent être examinées avec soin avant de conclure des contrats.
Enfin, il y a des questions concernant les données personnelles. Les personnes LGBTQ se battent souvent contre leur propre sentiment et leur place dans la société en raison de l'attitude de la société à l'égard de la sexualité et du sexe. Les enfants nés par la maternité porteuse subiront-ils la même discrimination? Dans l'affirmative, comment peuvent-ils développer une identité saine sans le soutien de leurs parents biologiques?
En outre, certains affirment que les enfants méritent de connaître leur histoire génétique, mais cela peut être difficile dans les cas où un seul parent n'est pas biologiquement lié. Cela soulève la question de savoir qui obtient le droit de garde et de décision en matière de soins de santé et d'éducation.
En conclusion, la liberté reproductive comprend l'accès aux technologies de reproduction assistée, telles que la maternité de substitution.
Cependant, il y a des problèmes moraux liés à l'exploitation des femmes vulnérables, au traitement éthique des matériaux donnés, à l'intérêt supérieur de l'enfant et aux conséquences psychologiques pour toutes les parties impliquées. Bien que ces problèmes puissent sembler effrayants, il est essentiel de les examiner attentivement afin de créer des politiques équitables qui protègent à la fois les parents et les enfants.
Quelles questions morales se posent en ce qui concerne l'accès des personnes LGBTQ à la maternité de substitution dans des conditions de liberté reproductive limitée ?
Les conséquences morales de l'égalité des chances pour l'accès des personnes LGBTQ à la maternité de substitution sont complexes et multiples. D'un côté, certains affirment qu'il est injuste de priver les personnes LGBTQ des mêmes droits que les couples hétérosexuels quand il s'agit de faire naître des enfants par des méthodes de procréation assistée, comme la maternité de substitution. Cet argument découle de la conviction que toute personne a le droit de fonder une famille indépendamment de son orientation sexuelle ou de son identité de genre.