L'idée que les individus sont déterminés par leur identité est le principe central de nombreuses théories philosophiques traditionnelles. De Platon à Kant et des penseurs modernes comme John Searle, le concept de personnalité a été compris comme fondamentalement lié à la possession de certaines caractéristiques ou attributs essentiels.
Platon croyait que chaque homme possédait une âme immortelle supérieure au corps et était responsable de déterminer qui il était vraiment. De même, Immanuel Kant a affirmé que les humains possèdent l'unité transcendantale de l'apperception - une sorte de conscience de soi qui les définit comme des individus uniques. Ces idées ont été influentes tout au long de l'histoire, mais l'incarnation queer les remet en question de manière importante.
L'incarnation queer se réfère à la façon dont les personnes LGBTQ + habitent leur corps et leurs désirs sexuels de manière qui s'écarte des normes culturelles dominantes. Il comprend tout - de la façon dont ils s'habillent et se présentent, à la façon dont ils entretiennent des relations intimes. L'incarnation queer peut prendre différentes formes, des performances drag à la fluidité du genre et à la non-monogamie. En remettant en question les notions traditionnelles d'identité, de subjectivité et de soi, l'incarnation queer détruit les concepts philosophiques classiques de ces catégories.
L'incarnation queer remet en question la conception de l'identité comme quelque chose de fixe et stable. Dans la philosophie classique, l'identité est souvent considérée comme quelque chose défini par des facteurs biologiques ou des propriétés essentielles. Mais une étrange incarnation viole ce point de vue en montrant que la personnalité peut être variable et variable au fil du temps.
Quelqu'un peut s'identifier comme un homme à un moment de sa vie, puis passer à une femme plus tard. Ou ils peuvent éprouver différents types d'attraction ou de désir selon la situation. Cela souligne le fait que l'identité est toujours en mouvement et ne peut être réduite à une seule entité.
L'incarnation queer remet également en question l'idée que je me définit uniquement par l'esprit ou la conscience. Traditionnellement, je suis compris comme une entité abstraite qui existe séparément du corps et de ses désirs.
L'incarnation queer montre que le corps est crucial pour comprendre qui nous sommes. Notre expérience physique façonne nos pensées, nos émotions et notre comportement de façon profonde. Comme l'affirme la philosophe Judith Butler, « le corps n'est pas seulement une chose au fait, c'est la forme même de notre existence dans le monde ». Cela signifie que notre sexualité et notre érotisme font partie intégrante de notre sens de l'amour-propre.
L'incarnation queer récuse l'idée qu'il y a une distinction claire entre les sphères privée et publique. Les théories classiques de l'identité et de la subjectivité soulignent l'importance de préserver les frontières entre l'individu et la société. Mais une étrange incarnation efface ces lignes, rendant personnelle la politique et la politique. Lorsque les personnes LGBTQ + vivent ouvertement de manière à défier les normes traditionnelles, elles interagissent de façon nouvelle avec les structures sociales et les institutions. Ils nous obligent à repenser notre façon de comprendre le pouvoir, le contrôle et la gouvernance.
L'incarnation queer remet en question l'idée que les êtres humains sont des entités autonomes et indépendantes. Les philosophies traditionnelles suggèrent que nous agissons rationnellement selon nos propres valeurs et intérêts, mais cela ignore l'influence des facteurs sociaux et culturels sur notre comportement. L'incarnation queer montre comment les relations de pouvoir façonnent nos individus et nos désirs.
L'hétéronormative impose certaines attentes sur les types de relations acceptables ou normales, ce qui peut limiter les possibilités d'expression des gens. En refusant de respecter ces normes, l'incarnation queer viole l'idée que les gens ont un contrôle total sur leur vie.
L'incarnation queer propose une critique radicale des concepts philosophiques classiques de l'identité, de la subjectivité et du « moi ». Cela montre que ces catégories sont toujours conditionnelles historiquement et culturellement plutôt que universelles ou essentielles. Il souligne également le rôle du corps dans la formation de ce que nous sommes et la façon dont nous traitons les autres.
Cela ouvre de nouvelles possibilités de réflexion sur la nature humaine et l'existence au-delà des hypothèses traditionnelles sur le champ, le sexe et la sexualité.
Comment une étrange incarnation remet-elle en question les conceptions philosophiques classiques de l'identité, de la subjectivité et de la personne ?
Le concept d'incarnation « étrange » remet en question les conceptions philosophiques classiques de l'identité, de la subjectivité et de la soi, en sapant les doubles liens traditionnels entre le sexe, la sexualité et la biologie, qui sont au centre de la compréhension de la philosophie occidentale de la nature humaine.