Comment l'ontologie queer explique-t-elle l'instabilité identitaire sans se transformer en incohérence ou nihilisme? Cette question est nécessaire à la compréhension pour analyser comment cette théorie nous aide à repenser le problème identitaire qui a été central dans la philosophie depuis Aristote. L'ontologie queer tente de déconstruire les hypothèses traditionnelles sur la subjectivité, le genre et les relations de pouvoir, mais elle soulève également de nouveaux problèmes et problèmes à résoudre.
L'instabilité identitaire se réfère au fait que les identités humaines changent toujours et ne sont jamais fixées. Dans les philosophies traditionnelles, telles que le platonisme et l'aristotélisme, il y avait une distinction claire entre l'essence et l'existence, par laquelle l'entité faisait référence à ce qui était essentiellement quelque chose et l'existence faisait référence à sa manifestation particulière dans la réalité.
La pomme avait « l'essence » d'être un fruit avec une forme et une couleur spécifiques, et elle existait quand elle était physiquement présente devant vous.
Cette approche a été critiquée par des philosophes comme Hegel, qui ont affirmé que la réalité elle-même ne pouvait pas être réduite à des concepts abstraits.
L'ontologie queer, développée par des penseurs contemporains comme Judith Butler et Yves Kosofsky Sedgwick, poursuit cette critique en affirmant que les identités n'existent pas séparément de nos pratiques sociales. Au lieu de cela, ils sont construits à travers le langage, les récits, le discours et les interactions sociales. L'identité est variable, multiple et changeante, et elle peut être manipulée et négociée par des actions performatives telles que le discours et le comportement. Puis se pose la question: Comment une ontologie étrange explique-t-elle l'instabilité identitaire sans se transformer en nihilisme ou incohérence?
Une façon de répondre à cette question est d'explorer comment une ontologie étrange redéfinit le rapport entre l'identité et le pouvoir. Traditionnellement, l'identité était considérée comme inhérente aux individus, ce qui est ensuite utilisé pour justifier les structures sociales oppressives. En d'autres termes, certaines identités étaient considérées comme naturelles et légitimes, tandis que d'autres étaient considérées comme illégitimes, déviantes ou non naturelles. L'ontologie queer conteste cette hypothèse en révélant comment toutes les identités sont socialement construites et historiquement conditionnelles. Cela suggère qu'il n'y a pas de points de référence fixes en dehors des contextes culturels et historiques et que toutes les identités sont donc sujettes au changement et à la négociation.
Butler, par exemple, souligne que le genre est un acte performatif et non une caractéristique innée. Cela signifie que nous construisons nos genres à travers la langue, les vêtements, les gestes et le comportement. Par conséquent, l'idée de « féminité » ou de « virilité » ne peut pas être réduite au sexe biologique, mais change toujours et est ouverte. Comme l'écrit Butler, « le sexe n'est jamais une catégorie stable, parce que son existence même dépend d'un certain type de répétition culturelle ». En d'autres termes, l'identité n'est pas fixe ou universelle; elle est constamment créée et reconstituée par des interactions sociales.
Cela nous amène à un autre problème: si l'identité est multiple et variable, comment expliquer la stabilité des institutions sociales comme le mariage, la famille et la filiation? Comment comprendre les engagements à long terme tels que la monogamie, la fidélité et l'exclusivité si nos personnalités changent constamment?
Pour répondre à ces questions, une ontologie étrange souligne le rôle du désir dans la formation des identités. Le désir n'est pas un point de référence fixe, mais ce qui se produit quand on interagit avec les autres. Nous souhaitons ce que nous voyons et vivons, donc il n'est pas possible de séparer l'identité du monde qui nous entoure. Le désir est aussi relationnel, c'est-à-dire qu'il nous relie aux autres, créant de l'intimité et du lien.Ainsi, le désir nous aide à naviguer dans l'instabilité en fournissant une base pour reconnaître et évaluer les différences des autres.
L'ontologie de la file d'attente rejette la distinction traditionnelle entre sphère publique et sphère privée, affirmant qu'il n'y a pas de frontière claire entre les deux. Nos identités sont toujours politiques et liées aux rapports de force. Elles se forment dans certains contextes historiques qui façonnent nos désirs, nos expériences et nos relations. Cette perspective remet en question les modèles traditionnels de politique identitaire qui tentent de protéger les gens des forces extérieures tout en préservant leur noyau intérieur. Au lieu de cela, l'ontologie queer suggère que nous devons interagir avec la complexité de la société et reconnaître l'importance de l'action collective.
Certains critiques affirment que l'ontologie queer s'effondre dans le nihilisme ou l'incohérence, parce qu'elle ne peut pas fournir des points de référence stables pour l'éthique ou la politique. Si tout est performatif et conditionnel, comment peut-on établir des normes morales ou défendre les droits de l'homme? Comment comprendre les structures sociales, comme le mariage, la famille ou la propriété, si elles sont construites culturellement?
En réponse à cette ontologie étrange souligne le rôle de l'agence dans la formation de l'identité. L'Agence signifie la capacité d'agir sur le monde, pas d'agir sur lui. Cela nous permet de résister aux systèmes oppressifs et de créer de nouvelles opportunités pour nous-mêmes et les autres.
Butler affirme que le sexe n'est pas fixe, mais peut être transformé par des actes de résistance et de subversion. Nous pouvons défier les normes existantes en refusant de répondre aux attentes concernant les rôles sexuels ou la sexualité. Ainsi, l'ontologie queer offre une base critique pour comprendre la relation entre l'identité et le pouvoir sans s'effondrer dans le nihilisme ou l'incohérence.
Comment l'ontologie queer explique-t-elle l'instabilité identitaire sans se transformer en incohérence ou nihilisme ?
L'idée de Queer Ontology met l'accent sur la compréhension de la façon dont le sexe, la sexualité et d'autres identités sont variables et changent constamment au fil du temps. Il rejette l'idée qu'il n'existe qu'une seule définition fixe de ces identités, affirmant plutôt qu'elles peuvent prendre différentes formes en fonction des expériences individuelles, des contextes sociaux et des valeurs culturelles. Cette approche offre une plus grande inclusion et reconnaissance, car elle reconnaît que chaque individu a sa propre façon de s'exprimer à travers son sexe et sa sexualité.