« Comment l'invisibilité historique d'expériences étranges dans les sociétés post-soviétiques a-t-elle influencé l'activisme moderne, l'identité collective et la mémoire culturelle? »
C'est une question qui nécessite une étude approfondie de l'interaction entre l'histoire, la politique et la culture dans le contexte de la communauté LGBTQIA + en Europe de l'Est et en Asie centrale. La réponse à cette question montre comment les mouvements sociaux ont été façonnés par les traumatismes du colonialisme, de la guerre, du communisme et du néolibéralisme, et reflète également la façon dont les souvenirs collectifs de ces sociétés sont construits autour du sexe et de la sexualité. Pour bien comprendre ce problème, il faut étudier comment les institutions publiques et les idéologies dominantes ont marginalisé les identités non hétérosexuelles, en supprimant leurs récits et leurs expériences, tout en privilégiant l'hétéronormativité comme norme normative. Ce processus d'effacement et de rejet a contribué à la formation d'une nouvelle conscience parmi les membres de ces communautés, qui aspirent maintenant à la reconnaissance et à l'autonomisation par l'action politique.
Le désaveu de l'étrangeté dans les sociétés post-soviétiques remonte à la fin du XIXe siècle, lorsque les fonctionnaires tsaristes russes ont commencé à criminaliser le comportement homosexuel en vertu de l'article 998 du Code pénal. Ces lois n'ont été abrogées qu'après la Seconde Guerre mondiale, mais elles ont laissé une impression indélébile de l'attitude envers les LGBTQIA +. Au cours de la période soviétique, les gays ont été contraints de vivre dans le secret ou le risque d'emprisonnement, tandis que les lesbiennes ont été emprisonnées dans des hôpitaux psychiatriques sous le nom de « déviantes ». Les autorités communistes défendaient les valeurs familiales traditionnelles et cherchaient à créer une nation unie dépourvue d'influences occidentales « décadentes ».
Cependant, certains textes subversifs, comme le roman d'Andreï White « Saint-Pétersbourg », ont montré que même les premiers modernistes défiaient les rôles binaires de genre et étudiaient les désirs homosexuels.
À l'époque de la Perestroïka, les militants queer sortaient massivement et exigeaient de la société des droits civiques, de l'égalité et de l'acceptation, mais leurs efforts ont rencontré une résistance, car les mouvements nationalistes se sont unis autour de la xénophobie et du conservatisme culturel. Le sentiment anti-gay, qui se manifeste par la violence, l'incitation à la haine et la discrimination, s'est largement répandu. Le peuple queer a été encore plus marginalisé à l'époque d'Eltsine et de la montée du capitalisme néolibéral, qui a donné la priorité à la croissance économique plutôt qu'à la justice sociale et a encouragé l'individualisme et le consumérisme. Cela a créé une culture dans laquelle les communautés LGBTQIA + étaient considérées comme déviantes, dysfonctionnelles et non conformistes.
Ces dernières années, les groupes LGBTQIA + ont été plus connus et reconnus dans ces pays grâce à l'activisme de masse, aux plateformes en ligne et aux alliances internationales. Ils ont également adopté diverses stratégies pour défier les récits dominants, y compris des récits contre-hégémoniques, des performances et des coalitions intersectorielles avec d'autres communautés marginalisées. Leur objectif est de ramener des histoires et des souvenirs qui ont été étouffés par les institutions et les idéologies de l'État, créant de nouvelles identités collectives enracinées dans la solidarité et le soutien mutuel. Ces efforts n'ont pas seulement démultiplié les personnes étranges, mais ont également remis en question les structures de pouvoir hétéronormatives, provoquant un débat sur la sexualité, le champ et le sens de la famille. En conséquence, les sociétés post-soviétiques repensent aux rôles traditionnels du genre, explorent les identités changeantes et repensent les relations au-delà du double.
En conclusion, l'invisibilité historique de l'étrangeté a façonné l'activisme moderne, l'identité et la mémoire en Europe de l'Est et en Asie centrale. Par l'action politique et la résistance culturelle, ces communautés revendiquent leur place dans la société et réécrivent l'histoire pour y intégrer leurs histoires et leurs expériences.
Cependant, ils sont toujours confrontés à la discrimination, à la violence et à l'exclusion, soulignant le travail constant nécessaire pour une véritable égalité et inclusion.
Comment l'invisibilité historique d'expériences étranges dans les sociétés post-soviétiques a-t-elle influencé l'activisme moderne, l'identité collective et la mémoire culturelle ?
L'invisibilité historique d'expériences étranges dans les sociétés post-soviétiques a eu un impact profond sur l'activisme moderne, l'identité collective et la mémoire culturelle. Alors que certaines personnes étaient peut-être au courant de leur orientation sexuelle ou de leur identité de genre sous le régime soviétique, elles ont souvent été forcées de se cacher ces aspects en raison du harcèlement et de la discrimination des autorités.