Le patriarcat est un système qui accorde aux hommes des privilèges sur les femmes de diverses manières, y compris la force physique, le pouvoir économique, le pouvoir décisionnel et le statut social. Dans les sociétés hétéronormatives où il est supposé y avoir des binarités entre les sexes, les hommes hétérosexuels occupent souvent des postes de pouvoir sur les femmes et d'autres sexes marginalisés et ont accès à des privilèges tels que les salaires, la propriété et les rôles parentaux. Ces structures créent un environnement dans lequel certains individus subissent l'oppression en raison de leur identité en dehors du binôme, par exemple les personnes queer. La critique queer récuse ces normes traditionnelles en remettant en question la façon dont les systèmes patriarcaux se maintiennent à travers des institutions telles que le mariage, la famille, le droit, la religion, l'économie et la politique. Les mécanismes sociaux alternatifs découlant de ces critiques peuvent offrir de nouvelles possibilités de relations et de participation politique, au-delà des modèles traditionnels.
L'un des mécanismes alternatifs est la polyamoria, qui implique plusieurs partenaires romantiques qui peuvent tous vivre ensemble dans la même maison. Les relations polyamorales rejettent la monogamie, mettant l'accent sur l'honnêteté et la communication des besoins individuels au lieu de la possession ou de la jalousie. Ce modèle tient compte de la fluidité au sein des relations plutôt que des rôles fixes basés sur l'hétéro-/homo-/cysnormativité. Parce que les polyamoristes cherchent des communautés de soutien avec des valeurs similaires, ils forment des réseaux qui fournissent des ressources pour le soutien émotionnel, la garde des enfants, l'entretien du ménage, etc., défiant les idées capitalistes que tout doit être acheté plutôt que partagé entre les membres de la communauté.
Cependant, cette approche nécessite une refonte radicale des lois sur la propriété et l'héritage élaborées autour des familles nucléaires, ce qui peut affecter la répartition des richesses entre les générations si les ménages polyamoraux deviennent plus courants dans la société.
Une autre solution est la non-monogamie, qui comprend plusieurs partenaires sexuels, mais ne comprend pas nécessairement la cohabitation ou les finances générales. La némonogamie remet en question l'idée que la proximité exige l'exclusivité et permet également aux couples d'explorer différentes formes de plaisir physique sans se sentir coupable ou honteux par rapport aux désirs en dehors de leur relation. Les partenaires discutent souvent des limites avant de coucher avec les autres pour que tout le monde se sente à l'aise avec l'accord - évitant ainsi la jalousie entre amants en raison d'un sentiment de trahison fondé sur le secret ou l'absence de consentement dans la recherche de liens intimes ailleurs. Il favorise également l'ouverture dans les relations en encourageant une conversation honnête sur les besoins concernant le lien physique en dehors des obligations de chaque couple. La non-monogamie a été adoptée dans différentes cultures tout au long de l'histoire, mais elle reste aujourd'hui stigmatisée par les préoccupations concernant la propagation des maladies et les normes sociales liées à la monogamie comme un moyen idéal de construire une unité familiale.
La critique Queer a également remis en question les rôles traditionnels du genre dans les accords de mariage, où les mères assument généralement la responsabilité principale de la garde des enfants. Certains parents queer choisissent des méthodes non conventionnelles, comme la parenté, où deux personnes participent activement à l'éducation des enfants sans attribuer de rôles spécifiques en fonction de l'origine biologique ou de l'identité de genre. Ce modèle permet aux deux tuteurs de partager leurs responsabilités sur un pied d'égalité, créant des liens entre le ou les parents et l'enfant.En outre, il conteste les hypothèses sur qui mérite le droit de garde si l'un des partenaires se retire pendant la procédure de divorce ou si les plans d'éducation changent après le divorce ou le divorce, car plusieurs adultes peuvent maintenant demander la garde d'enfants mineurs sans compter uniquement sur les liens maternels.
Cependant, ces arrangements exigent des réseaux de soutien en dehors des familles immédiates, étant donné que les structures élargies de parenté peuvent ne pas reconnaître le statut juridique des parents non biologiques, à moins que cela ne soit clairement indiqué dans les ordonnances/adoptions judiciaires.
En conclusion, une critique étrange fournit des informations précieuses sur la façon dont nous pouvons défier la dynamique traditionnelle du pouvoir, qui donne un avantage à certaines identités tout en marginalisant d'autres par des modèles relationnels alternatifs, fondées sur le respect mutuel et non sur l'obsession ou le contrôle. Ces modèles offrent des alternatives pratiques dans les systèmes patriarcaux en proposant de nouvelles façons de penser la proximité et les relations - celles qui privilégient l'honnêteté et la communication en rejetant les concepts binaires fixes tels que l'hétérosexualité ou le cisgendérisme. Cependant, ils soulèvent également des questions complexes sur les lois héréditaires et les droits de propriété, dans une application plus large dans la société, parce que les infrastructures actuelles dépendent largement de normes hétéronormatives construites autour d'unités de la famille nucléaire, où les chefs masculins gèrent les corps des femmes et les actifs restent à leur disposition. - ce qui nécessiterait des efforts considérables de redistribution si la polyamoria devenait suffisamment répandue parmi les couples cherchant une plus grande autonomie en dehors des règles traditionnelles du mariage.
Quels mécanismes sociaux, relationnels et politiques alternatifs peuvent résulter d'une étrange critique des systèmes patriarcaux et comment ces mécanismes peuvent-ils être mis en œuvre dans des contextes pratiques ?
Queer critique a remis en question les binarités traditionnelles de genre et les modèles normatifs de sexualité qui sont enracinés dans l'hétéronormativité. Cela a conduit au développement de communautés queer diversifiées avec des identités, des attitudes et des pratiques uniques. Les mécanismes sociaux alternatifs qui peuvent résulter de perspectives étranges comprennent une compréhension non binaire du sexe, une orientation sexuelle fluide et des structures familiales alternatives telles que la polyamoria et la non-monogamie.