La bisexualité est souvent considérée comme un « troisième sexe » ou une identité qui se situe entre l'homosexualité et l'hétérosexualité.
Ce point de vue ne tient pas compte de la complexité de la sexualité humaine et de sa nature variable. Les bisexuels ne ressentent pas leur sexualité en termes binaires, mais se voient plutôt dans un spectre de désir et d'attraction qui s'étend au-delà des doubles hommes/femmes. Dans cet essai, nous examinerons comment la critique bisexuelle peut révéler la violence morale de pureté catégorique, qui repose sur l'hypothèse qu'il existe des frontières claires entre les différentes formes d'orientation sexuelle et l'expression du genre. Nous examinerons le concept de bisexualité à travers le prisme de la théorie du pouvoir et de la connaissance de Michel Foucault, ainsi que la théorie de la performance de Judith Butler, pour montrer comment ce cadre peut nous aider à comprendre comment la société construit les catégories de la sexualité et du sexe.
Michel Foucault affirme que le pouvoir fonctionne à travers le discours, et que la construction de la réalité sociale est toujours médiatisée par les relations linguistiques et de pouvoir. Il suppose que le pouvoir existe dans les relations entre les personnes et les institutions, et non dans les organes individuels. Cette idée peut être appliquée à la façon dont nous discutons et comprenons la bisexualité. En créant une compréhension dichotomique de la sexualité - que vous soyez natural ou gay - nous perpétuons l'idée qu'il existe deux identités distinctes et séparées. Ce système binaire fait pression sur ceux qui s'identifient comme bisexuels pour choisir un côté plutôt que l'autre, ce qui entraîne un sentiment d'inadéquation et de confusion. Cette dynamique de pouvoir crée un climat où les individus bisexuels sont considérés comme indécis ou peu crédibles, tout en renforçant les rôles traditionnels de genre et les idéaux hétéronormatifs.
La théorie de la performance de Buther élargit encore la notion de sexe et de sexualité en tant qu'identités socialement construites. Elle affirme que le sexe et la sexualité ne sont pas des caractéristiques innées, mais plutôt des actes performatifs qui sont constamment introduits et reproduits dans la vie quotidienne. Selon cette structure, le sexe et la sexualité ne sont pas des catégories fixes, mais plutôt des identités fluides et flexibles qui sont façonnées par des attentes et des normes culturelles. Afin de comprendre la violence morale de la pureté catégorique, nous devons réfléchir à la façon dont notre société nous encourage à contrôler notre propre identité et celle des autres ".
Les femmes bisexuelles peuvent être critiquées pour leur orientation sexuelle en raison de la croyance qu'elles sont » confuses « dans leurs vrais désirs ou leur manque d'engagement envers les hommes ou les femmes. De même, les personnes transgenres peuvent être exclues de certains espaces en fonction de leur apparence ou d'un comportement qui ne correspond pas à leur sexe de naissance.
La critique bisexuelle peut fournir un objectif précieux par lequel nous pouvons explorer les moyens par lesquels les normes et les institutions sociales façonnent notre compréhension de la sexualité et du sexe. En explorant les complexités du désir humain et de l'attraction, nous pouvons défier les systèmes binaires qui perpétuent l'inégalité et l'oppression. La critique bisexuelle nous invite à remettre en question les hypothèses que nous faisons sur la sexualité et le champ et à reconnaître la nature variable de ces concepts. Avec cette lentille critique, nous pouvons commencer à révéler la violence morale de pureté catégorique et créer un monde plus inclusif où toutes les formes de sexualité et d'expression du genre sont reconnues et glorifiées.
Comment la critique bisexuelle peut-elle révéler la violence morale de pureté catégorique ?
La notion de « pureté catégorique » se réfère à l'idée que les gens doivent être exclusivement hétérosexuels, homosexuels ou bisexuels, et que toute autre orientation sexuelle est considérée comme anormale ou erronée. La critique bisexuelle, d'autre part, récuse ce point de vue binaire en affirmant que la sexualité existe dans le spectre et qu'elle ne peut pas être soigneusement divisée en différentes catégories.