Бисексуальность часто рассматривается как «третий пол» или идентичность, которая лежит между гомосексуальностью и гетеросексуальностью.
Эта точка зрения не учитывает сложности человеческой сексуальности и ее изменчивую природу. Бисексуальные индивиды не испытывают свою сексуальность в таких бинарных терминах, а скорее видят себя существующими в спектре желания и влечения, который простирается за пределы мужских/женских двойных. В этом эссе мы рассмотрим, как бисексуальная критика может раскрыть моральное насилие категорической чистоты, которое основано на предположении, что существуют четкие границы между различными формами сексуальной ориентации и гендерным выражением. Мы рассмотрим концепцию бисексуальности через призму теории силы и знания Мишеля Фуко, а также теория перформативности Джудит Батлер, чтобы показать, как эти рамки могут помочь нам понять, как общество конструирует категории сексуальности и пола.
Мишель Фуко утверждает, что власть действует через дискурс, и что построение социальной реальности всегда опосредовано языковыми и властными отношениями. Он предполагает, что власть существует во взаимоотношениях между людьми и институтами, а не в отдельных органах. Эту идею можно применить к тому, как мы обсуждаем и понимаем бисексуальность. Создавая дихотомическое понимание сексуальности - либо вы натуралы, либо геи - мы увековечиваем представление о том, что существуют две различные и раздельные идентичности. Эта бинарная система оказывает давление на тех, кто идентифицирует себя как бисексуал, чтобы выбрать одну сторону, а не другую, что приводит к ощущению неадекватности и путаницы. Эта динамика власти создает атмосферу, где бисексуальные личности рассматриваются как нерешительные или не заслуживающие доверия, в то же время укрепляя традиционные гендерные роли и гетеронормативные идеалы.
Теория перформативности Бутера дополнительно расширяет понятие пола и сексуальности как социально сконструированных идентичностей. Она утверждает, что пол и сексуальность - это не врожденные характеристики, а скорее перформативные акты, которые постоянно внедряются и воспроизводятся в повседневной жизни. Согласно этой структуре, пол и сексуальность - это не фиксированные категории, а скорее плавные и гибкие идентичности, которые формируются культурными ожиданиями и нормами. Для того, чтобы понять моральное насилие категорической чистоты, мы должны рассмотреть способы, которыми наше общество поощряет нас, чтобы контролировать нашу собственную идентичность и других ".
Бисексуальные женщины могут столкнуться с критикой за свою сексуальную ориентацию из-за убеждения, что они" запутались "в своих истинных желаниях или отсутствии приверженности к мужчинам или женщинам. Точно так же трансгендерные люди могут быть исключены из определенных пространств на основе их внешнего вида или поведения, которое не соответствует их назначенному полу при рождении.
Бисексуальная критика может предоставить ценную линзу, с помощью которой мы можем изучить способы, с помощью которых социальные нормы и институты формируют наше понимание сексуальности и пола. Исследуя сложности человеческого желания и влечения, мы можем бросить вызов бинарным системам, которые увековечивают неравенство и угнетение. Бисексуальная критика призывает нас поставить под сомнение предположения, которые мы делаем о сексуальности и поле, и признать изменчивую природу этих концепций. С помощью этой критической линзы мы можем начать раскрывать моральное насилие категорической чистоты и создать более инклюзивный мир, где все формы сексуальности и гендерного выражения признаются и прославляются.
Как бисексуальная критика может раскрыть моральное насилие категорической чистоты?
Понятие «категорическая чистота» относится к идее, что люди должны быть исключительно гетеросексуальными, гомосексуальными или бисексуальными, и что любая другая сексуальная ориентация считается ненормальной или неправильной. Бисексуальная критика, с другой стороны, бросает вызов этому бинарному взгляду, утверждая, что сексуальность существует в спектре и что она не может быть аккуратно разделена на различные категории.