双性恋通常被视为同性恋和异性恋之间的"第三性别"或身份。这种观点没有考虑到人类性行为的复杂性及其多变的性质。双性恋者不会以这种二元术语经历自己的性行为，而是认为自己存在于超越男性/女性双重性的欲望和吸引力中。在这篇文章中，我们将研究双性恋批评如何揭示基于各种形式的性取向与性别表达之间存在明确界限的绝对纯洁的道德暴力。我们将通过Michel Foucault的力量和知识理论以及Judith Butler的表演理论来研究双性恋的概念，以展示这些框架如何帮助我们了解社会如何构建性和性别类别。Michelle Foucault认为，权力是通过话语来运作的，社会现实的建立总是通过语言和权力关系来调解的。他认为，权力存在于人与机构之间的关系中，而不存在于各个机构中。这个想法可以应用于我们如何讨论和理解双性恋。通过创建对性行为的二分法理解-无论是你是异性恋还是同性恋-我们延续了存在两种不同且分开的身份的观念。这种二元系统向那些自称是双性恋的人施加压力，要求他们选择一方而不是另一方，从而导致感觉不足和困惑。这种权力动态创造了一种氛围，双性恋者被视为优柔寡断或不可信，同时加强了传统的性别角色和异性规范理想。布特的表演理论进一步扩展了性别和性作为社会构造身份的概念。她认为，性别和性行为不是天生的特征，而是在日常生活中不断引入和再现的表演行为。根据这种结构，性别和性不是固定的类别，而是由文化期望和规范形成的流畅而灵活的身份。为了了解绝对纯洁的道德暴力，我们必须考虑我们的社会鼓励我们控制自己的身份和其他身份的方式。"双性恋妇女可能因其性取向而面临批评，因为他们认为自己对自己的真实欲望感到"困惑"，或者对男人或女人缺乏承诺。同样，根据变性人的外表或行为与出生时的指定性别不符，可能会将变性人排除在某些空间之外。双性恋批评可以提供宝贵的视角，通过这种视角我们可以探索社会规范和制度如何塑造我们对性和性别的理解。通过探索人类欲望和吸引力的复杂性，我们可以挑战使不平等和压迫永久化的二元系统。双性恋批评呼吁我们质疑我们对性和性别的假设，并承认这些概念的可变性质。通过这种批判性的镜头，我们可以开始揭示绝对纯洁的道德暴力，并创造一个更加包容的世界，在这个世界中，所有形式的性和性别表达都被认可和荣耀。
双性恋批评如何揭示绝对纯洁的道德暴力？
"绝对纯洁"的概念是指人们必须完全是异性恋，同性恋或双性恋的观念，并且任何其他性取向都被认为是异常或不正确的。另一方面，双性恋批评挑战了这种二元观点，认为性行为存在于谱系中，并且不能整齐地分为不同的类别。