L'intersection se réfère à la façon dont les identités sociales telles que la race, la classe, le sexe, l'ethnie, la religion, les capacités, l'orientation sexuelle et d'autres facteurs peuvent influencer l'expérience de vie. L'analyse intersectorielle a été utilisée pour étudier le croisement de différentes identités dans le cadre de la théorie féministe depuis son apparition à la fin des années 1980. Récemment, il est devenu de plus en plus important dans le débat sur l'expérience des personnes intersexes, transgenres et non binaires. Cet article examinera comment une étrange incarnation modifie la recherche bioéthique et philosophique du point de vue des aspects intersectoriels.
Le concept d'intersexe est relativement nouveau en sciences médicales et en sociologie. Il a été inventé au milieu du XXe siècle pour décrire des personnes nées avec des variations dans leurs caractéristiques physiques qui ne correspondent pas aux catégories typiques masculines ou féminines. Ces variations peuvent inclure les taux d'hormones, les organes génitaux, les organes reproducteurs, les caractéristiques sexuelles secondaires telles que les seins ou les chromosomes. Les personnes intersexuées sont souvent soumises à une chirurgie forcée en bas âge pour « corriger » leur apparence afin de l'harmoniser avec le système sexuel binaire. Certains sont même élevés comme un sexe quand, plus tard, ils s'identifient comme l'autre. De telles pratiques ont causé des traumatismes psychologiques et des incertitudes à de nombreuses personnes intersexes. Au contraire, certains acceptent leur singularité et célébrent les différents corps, défiant la normalité biomédicale de la société occidentale.
Les personnes transgenres défient également la binarité en exprimant le sexe en dehors des rôles traditionnels masculins/féminins. Les femmes trans qui ont été nommées par des hommes à la naissance, mais qui vivent maintenant comme des femmes, sont victimes de discrimination et de violence en raison de leur identité de genre. Ils peuvent se voir refuser des possibilités d'emploi, de logement, de soins de santé et d'autres produits de première nécessité en raison de leur expression sexospécifique. Il en va de même pour les hommes transgenres nés par des femmes mais vivant comme des mâles. Les individus non binaires rejettent l'idée d'une identité strictement masculine/féminine et peuvent s'identifier comme un agenda, un bigender, un pangender ou autre chose complètement.
La théorie de l'intersectionnalité étudie comment cette expérience affecte les systèmes sociaux tels que le droit, l'éducation, la politique, l'économie et la culture.
Les personnes intersexuées peuvent subir une discrimination fondée à la fois sur leur statut intersexué et sur leur identité raciale. Les personnes transgenres peuvent également être marginalisées en raison du racisme ou du handicap. Les bioéthiques doivent tenir compte de la transversalité dans la prise de décisions médicales afin d'assurer un traitement équitable pour tous les patients. Les philosophes doivent s'en servir pour repenser les catégories de genre et étudier les alternatives non binaristes.
Comment l'expérience queer de l'intersexe, de l'incarnation transgenre et non binaire change-t-elle la demande bioéthique et philosophique ?
L'expérience queer de l'intersexe, de l'incarnation transgenre et non binaire a défié les conceptions binaires traditionnelles du champ et de la sexualité et a ouvert de nouvelles questions sur l'identité et le constructivisme social. Cette expérience soulève également d'importantes questions éthiques et philosophiques liées, entre autres, à la biopolitique, à l'autonomie, à la justice et à la médicalisation.