La notion de temporalité non binaire se réfère à la compréhension du temps comme liquide, dynamique et non linéaire, plutôt que fixe, rigide et cohérente. Ce point de vue remet en question les modèles traditionnels linéaires du temps, qui reposent souvent sur des idéologies eurocentriques et patriarcales qui donnent l'avantage aux conceptions occidentales du progrès et du savoir-faire. La temporalité non binaire propose des ontologies alternatives de l'être qui s'opposent à ces cadres chronologiques et linéaires, offrant de nouvelles possibilités de réflexion sur l'identité, la subjectivité et les rapports de pouvoir.
L'une des façons dont la tempérance non binaire remet en question la compréhension traditionnelle du temps est de renoncer à l'idée que le passé, le présent et le futur existent en tant qu'entités distinctes et différentes. Dans ce modèle, les trois dimensions coexistent simultanément et interagissent les unes avec les autres d'une manière qui ne se prête pas à la catégorisation ou à la séparation. Cela se voit dans différentes cultures, y compris dans les pratiques autochtones et africaines, qui mettent l'accent sur la circularité et les schémas cycliques d'existence. En couvrant une multitude de délais, les individus et les sociétés peuvent aller au-delà des catégories binaires du bien/mauvais, du noir/blanc, du masculin/féminin, et plutôt explorer les relations complexes entre eux.
Un autre aspect du cadre temporel non militaire est sa concentration sur les imprévus, l'imprévisibilité et le hasard. Au lieu de suggérer un univers déterministe où tout se déroule selon un plan prédéterminé, la temporalité non binaire reconnaît le rôle du hasard et de la coïncidence dans la formation des événements. Cette perspective peut être particulièrement précieuse pour les communautés marginalisées qui, historiquement, ont été exclues des récits et discours dominants. Reconnaissant la complexité de l'expérience humaine, la temporalité non binaire offre une autre approche pour comprendre le changement social et la transformation.
En plus de remettre en question les modèles linéaires du temps, la temporalité non binaire remet également en question l'idée que le temps est objectif et universel. Au lieu de cela, il souligne la nature subjective du temps, soulignant comment différentes personnes peuvent percevoir et vivre le temps différemment en fonction de leur origine culturelle, de leur identité de genre et de leur expérience personnelle. Ce point de vue rejette l'idée qu'il existe une manière unique et correcte de mesurer ou de comprendre le temps, et ouvre plutôt de nouvelles possibilités d'explorer différentes perspectives et visions du monde.
La temporalité non vitale a des conséquences importantes sur la compréhension de la sexualité, de l'intimité et des relations.
Elle peut défier les notions traditionnelles de monogamie et de fidélité en se demandant si ces notions sont nécessairement fixes ou permanentes. Cela peut aussi inciter les gens à accepter la fluidité et l'expérimentation dans leur vie romantique et érotique, leur permettant d'explorer les différentes formes de désir et de lien sans se limiter à des idées préconçues sur ce qui constitue un comportement normal ou acceptable.
La temporalité non binaire n'implique pas que toutes les caractéristiques temporelles sont égales ou interchangeables. Certaines cultures et traditions accordent plus d'importance à certaines façons de vivre le temps que d'autres, créant des hiérarchies et des dynamiques de pouvoir dans ce cadre. Néanmoins, ce concept offre l'occasion d'une réflexion critique sur la façon dont nous structurons nos vies autour de cadres linéaires et chronologiques, et nous amène à imaginer des formes alternatives d'existence et de vie.
Comment la temporalité non binaire propose-t-elle des ontologies alternatives de l'être qui s'opposent à un cadre chronologique et linéaire ?
La notion de temps est par nature liée aux notions d'espace, de causalité et de durée ; cependant, il existe de nombreuses autres façons de comprendre le temps qui remet en question ces structures temporelles traditionnelles. La temporalité non bivalente se réfère à une multitude de temporalités qui existent au-delà du cadre culturel dominant de la linéarité passé-présent-futur. Ce concept a été étudié par des scientifiques dans divers domaines, y compris la philosophie, l'histoire, l'anthropologie et la littérature.